惊堂木、戒尺及其他（3）

王暄

我国古代私塾里，有一样东西最为常见——木戒尺。所谓戒尺，“戒”为警戒，“尺”为标准，误了标准，就要吃一記先生的木戒尺。打在别人手心，紧张在自己心里；打在自己手心，烙痛在自己心里。以打教子，在中华流传了两千多年，在古人的眼里，惩戒看起来是再普通不过的，身体的疼痛往往比说进脑子里的话要有用得多。

这种“惩戒教育”在很多近现代学者身上也有掠影。鲁迅先生曾在《从百草园到三味书屋》中回忆他幼时的塾师寿镜吾——“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼……”而邹韬奋先生也在年少时边背书边挨父亲的戒尺，他的母亲则在一旁哭着说“打得好”。可见这一把把戒尺，广存于学生记忆深处，每击响，脑中的神经就会紧绷一下，木戒尺犹如御者驯马之鞭，那是响彻在我们生命成长里的声音。

但西学东渐，以人文主义为核心的西方现代教育一次又一次撞击我们古老的传统，戒尺及其他，在历史的舞台上败下阵来。读书学习不再是端坐在书桌前一遍又一遍地反复背诵“床前明月光”，而是以做游戏等欢乐的形式展开，这种自由开放的西式教育，获得了现今社会的一致好评，提倡“快乐学习”的呼声也越来越高。相应的，失去了木戒尺的先生们不再有师道的威严，尊师重道似乎只是存于“教师节”前后的“昙花一现”。学生对老师，目光里少了敬畏，多了无畏，流淌于我们血液中的那份为学的庄重，那份从三皇五帝到先师孔子的尊师重道，在渐渐黯淡。失去了木戒尺的老师们无奈于教学，粉笔写断了也写不进学生的心里，口舌说烂了也说不入学生的耳里。

没有戒尺之声就没有惊醒，没有惊醒就难以有教育的烙印，在进一步学习西方的同时，我们是否应该重新审视现在的教育，去找回戒尺，找回那本就属于我们的一声声回响？

郑州七中的一位学生家长，在新学期学生大会上代表家长们说，“我把一件特殊的礼物——一把戒尺送给我们的老师。心有戒尺，行有所止，把教育孩子的权利交给老师，请老师放心大胆管理。作为家长，绝不护短，绝对配合。”人都有惰性，都想散漫，想自在，想随心所欲，但是，放任不受约束的结果就是你人生中最宝贵的青春年华从你的指缝中，从你的嬉戏中，从你的呵欠中，从你的恍惚中，从你今天推明天，明天推后天的拖延中无声无息、不知不觉地溜走了。所以，教育应该严而有格。我们渴望宽松，渴望自由，但是我们要理清宽松和纪律的关系，扪心自问，若没有早晨起床刺耳铃声，你们会准时起床吗？若没有老师严厉目光的震慑，你们会自觉远离游戏吗？若没有学校各种规章制度的约束，你们会健康成长吗？若没有惊堂木（法槌）一阵阵敲响，大老虎、小老虎都下山肆虐，红头蝇、绿头蝇到处乱飞，有我们的和谐社会吗？

所以，作为学生，我也想把我心中的戒尺送给我的老师。

学校：上海市莘庄中学

导师：肖淑芳endprint