由“千古孝思绝作”《诗经·蓼莪》忆父母恩情

蒋婷

莪抱生蓼蓼，蒿散生点点；父母苦哀哀，生养尽劳劳。以是莪蒿挺丛中，却是牡蒿不忍诉；父母顾盼成郁疾，却是无时能反哺。……那青蒿、那牧蒿仿佛在印证我的不孝之态。父母呕心沥血地在陪我这“抱娘莪”，我未曾能吸此千思精华高耸苍天，反而既无名德之许，亦无孝顺之举。正如同孔颖达所言：“亲病将亡，不得扶持左右，孝子之恨，最在此时。”作者将“子欲养而亲不待”的悔恨与不成材的遗憾全盘写进“莪”“蒿”“蔚”区别于之处里。

幼时的罍器不停从瓶中汲取水源，慢慢壮大自己的储水之量；而成年时瓶却无法从罍器中获得一滴水珠。那罍器是作者对自己的比喻，是嘲讽，更是羞耻心。句中取的莫不过是瓶罍相资之意。父母未能受孝便离开，我们独活的意义又在哪呢？诗人的孤苦与痛苦远胜于汉乐府《孤儿行》所述：“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，大抵痛失双亲，无所依傍远比受尽虐待更为之人绝望。

父爱如山，母爱似水；无父何为靠山，无母何为温水。再无人为出门在外的自己牵挂，只得心里满怀忧伤；再无人为回归家门的自己欢欣，只得灵魂飘渺不定。作者写得孤身守着冷清的房屋、漂泊在外无定所的折磨之感，每每读来使人觉此为“声声泪，字字血”。人之不幸，遥遥相对。众人衬己，犹见己之抱恨独深。这个世界大概就是如此残酷与无常，人往往不会知道明天和意外谁先抵达。故生了“且行且珍惜”的无限感慨。

“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”诗中连用九个动词、九个“我”字，语拙情真、言直意切。不仅似清人姚际恒评价的“勾人眼泪全在此无数‘我字”。也是诗人对父母之恩的回味。父母于我们，不但有生养、抚慰、养育之恩情，更是含着庇护、栽培之大义。此外的双亲所给予的正宛若浩瀚无边的天际，如何以一己之力弥补这天际呢？父母养育恩确难报，现今的我们也本如此，他们从不曾求回报，只求儿女安好欢乐。父母会因半夜我想吃外街的小米粥而冒雨迎风为我买来，而我却常常因洗个苹果“讨价还价”半天，也许父母与儿女之间的付出从来就不可能对等，这天平无法平衡，反而过于沉重。“慈母爱子，非为报也。”父母的疼爱像是昏暗路边下的影子，一直陪伴、给我们安全感，甘愿自己身处暗影也要久伴久至。

三毛说：“所以，我是没有选择的做了暂时的不死鸟，虽然我的翅膀断了，我的羽毛脱了，我已没有另一半可以比翼，可是那颗碎成片片的心，仍是父母的珍宝，再痛，再伤，只有他们不肯我死去。”

高耸耸的南山脉，遥亘盘错；阵阵起的暴风波，声嘶力竭……尽管如这环境，人们也是合家欢乐、其乐融融，而作者却独受其苦、不幸至极——痛失双亲，抱遗憾无从享侍父母左右的天伦之乐。呵，无奈、无望，父母不是温柔深谧的缅怀，不似激流、不似瀑布，是深林掩映下唱不出歌声的枯井，是小桥溪水流淌中倒不出树斑驳之感的碎影。

终有那么一天，他们变得头发花白、走路也颤颤巍巍，生命渐渐失去光彩、脸庞也爬满深深皱纹。那时的我们，扶着他们拄枯燥的拐杖缓缓地走在满落黄叶的深秋柏油路上。大概沿途的风景也正如这一生的光景，疾速又无情地划过，彼时我们还在摇篮中咿呀哭闹，此刻却跪在墓前眼含两行清泪不止。没有什么可以等待，日尽“三孝”方能心安。

蓼莪抒尽“千古孝思”。初读终觉浅，似批评又似哀婉；再读体其痛，有反思有后悔；复读领其义，感情真感无奈；重读望生文，写他意写我义。遍阅人情，始识生养之珍贵；备尝世味，方知父母之恩深。

同是草植，莪香美抱根丛生而蒿粗恶散落生长；同是滂水，莪可食且孝为先而蔚不可食且孝为后。于莪于蒿，不过一念之差。很多时候，我们对“今日事今日毕，今日孝今日尽”无感，却不知也许后来的无数个回眸。也未必能换一个擦身而过了。

我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般不甘于狼狈，这时，失去的亲人所住往事便向源源不断的流水喷涌而出，詩语也自动跳于纸上，根本用不着费尽心力去寻张觅句。可笔杆那么轻，如何写如此沉重的至亲恩情。

鱼得水逝，而不感水之养泽；鸟乘风飞，而不觉风之助推；儿女受父母生养，而不明父之沉蓄、母之心爱。愿我们做“为孝顺父母，可以解忧”的鲲，用无限广大的翅膀让他们过妙趣横生的晚年。老舍曾说：“失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。”那么，何不“事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们可曾有？莫泊桑写道：“我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎的多深。”世间最大遗憾莫过于“子欲养而亲不待”。

蓼蓼者莪，为莪从孝；亲亲父母，我返其劳。

（参考教材：《大学语文》?艺术类专业?，上海交通出版社，2015年8月第1版 第二单元“生命与责任” 《诗经·小雅·蓼莪》）

（指导教师：梁美亚）endprint