伊朗为何成为“什叶派国家”

薛力

一提到“伊朗”，很容易联想到两个概念：什叶派穆斯林、古波斯文明。那么，为什么以波斯文明著称的伊朗地区，在伊斯兰化的过程中，接受的是少数派的什叶派信仰，而没有如大多数伊斯兰国家那样接受逊尼派信仰？这是古代伊朗人在无法避免被伊斯兰化的情况下，为保持自己的族群特征而做的选择。

古代伊朗人曾创造了辉煌的波斯文明，波斯帝国阿契美尼德王朝的国教琐罗亚斯德教是比犹太教还早的一神教，对犹太教的诞生有直接的影响；阿契美尼德王朝幅员广阔，且远在阿拉伯帝国之前。波斯帝国的安息王朝、萨珊王朝也曾称雄一时。这些辉煌的历史，成为伊朗人构建族群身份的强大精神源泉，并强烈影响着伊朗人的行为取向。后世的舒毕主义（Shu'ubiyah）与去阿拉伯化，都是这种情感诉求的表现

伊朗（Iran）的词源是“雅利安”，其原意为“农夫”，后转化为“高贵的”。萨珊王朝被称作埃兰沙赫尔（即雅利安帝国），古伊朗第一个朝代被称作埃兰时期，都表明了伊朗与雅利安的联系。因此，伊朗人认为有足够的历史证据表明自己属于印欧语系的雅利安人。礼萨汗1935年将国家名称从波斯改为伊朗乃“正本清源”之举。古希腊人把住在法尔斯（Fars）一带的人称作波斯（Persia）人。古波斯语P与F相通。法尔斯是古波斯人最早定居处，涵盖了今伊朗南部的大部分地区。

阿拉伯帝国的扩张也带来了伊斯兰教的扩张。伊朗的伊斯兰化始于642年阿拉伯帝国第二任哈里发的军队在卡迪西亚战役中彻底击败萨珊王朝军队，终于近代伊朗的萨法维王朝时期（1501～1722年）大力推广什叶派并将之确定为国教。阿拉伯帝国全盛时期的750年，其东部疆界已经到印度河一带。处于阿拉伯帝国疆界之内的伊朗很难避免被伊斯兰化。但选择阿里及其（与法蒂玛的）后人为穆罕穆德的合法继承者，则与一些主客观因素有关。

主观上对雅利安的强烈认同这时就发挥了作用。而阿里及其后裔正好吻合了伊朗人的雅利安认同：理念上正统、血统上纯正高贵、并带有悲情色彩。什叶派只承认伊玛目（指阿里以及他与法蒂玛的直系后裔）是穆罕穆德的合法继承者；有自己的四圣书，强调教法学家对古兰经“字里行间”意义的解读；将信仰伊玛目作为基本信条之一且坚持伊玛目不谬论；实行教阶制度；相信宇宙理性流溢出宇宙万物。这些特点限制了什叶派信众的广度，也不易获得更多的伊斯兰宗教与政治领导人的支持，其成为伊斯兰教中的少数派具有必然性。但什叶派更为注重宗教理论与概念的辨析，其宗教理念上更为系统、严密。值得注意的是，逊尼派的许多宗教观点，是在回应什叶派质问的过程中形成的。

阿里是先知穆罕穆德的堂弟和与女婿，出生于克尔白，他的一位妻子法蒂玛是穆罕穆德的小女儿，且被看作是各方面都很完美的穆斯林女性，又生育了两位伊玛目儿子。什叶派因而有理由认为，阿里与法蒂玛的后代不但具有最为高贵与纯正的血统，还具有完美的品行，很好地诠释了先知的宗教理念。

阿里党人在反对阿拉伯帝国倭马亚王朝的斗争中逐渐形成和发展成为什叶派。阿里长子哈桑669年被人毒死。次子侯赛因成为继承人后又在680年的卡尔巴拉之战中被杀。这是什叶派成型的标志。他被害后引发了一系列什叶派暴动，非阿拉伯人参与其间，什叶派随之传播到非阿拉伯人中。什叶派的悲情情结也与此有关。从侯赛因殉难开始，什叶派一直受正统派的压制、歧视和迫害。这种逆境也加深了什叶派的宗教信念和凝聚力，并导致什叶派采取塔基亚原则（在受压迫时可隐讳自己的信仰）。客观上，阿拉伯人掌握着最高宗教领袖哈里发的任命权，并通过宗教干涉波斯人事务。波斯人希望能减轻或摆脱这种控制，但又不能脱教。如果自立一派，就可以解释教义并由波斯人出任最高宗教领袖。1258年以什叶派为主要谋士的蒙古帝国旭烈兀汗攻占巴格達，处死阿拉伯帝国阿巴斯王朝最后一任哈里发，建立波斯伊利汗国。什叶派因而迎来转机，十二伊玛目派在波斯得以扎根。

除了所有穆斯林的圣地麦加和麦地那之外，什叶派还有四个圣地，两个位于伊拉克，两个位于伊朗。伊拉克与伊朗成为什叶派聚集区。但伊拉克什叶派属于阿拉伯人。

（本文受益于与马晓霖教授、秦天博士的交流）endprint