横有多长，竖有多高

于晓莉��

摘要：“历史意识”是历史学科教育的根本特征，但无论基础普及教育还是高端学术研究，都缺乏应有的重視和研究。作为历史教育功能得以确立的基础一“横”，它决定和影响着历史教育的终极目标和价值即“人文素养”的一“竖”，横有多高，竖有多长。如何让“横”更长，让“竖”更高，这是历史教育、特别是历史教学的使命。

关键词：历史意识；人文素养

什么是“历史意识”？它与历史教育的基本价值目标“人文素养”是什么关系？这是历史新课程改革着意强调、而又不被课堂教学所重视的问题。无可争议的是：“历史意识”及“人文素养”问题，始终是无可回避的教学和和评估的重难点所在。如果将“历史意识”看作是历史教育的一“横”，将“人文素养”看作是历史教育的一“竖”，那么，“横有多长，竖就有多高”！

本文拟从三方面来探寻“历史意识”与“人文素养”的关系：一是如何感受“历史意识”；二是“人文素养”对“历史意识”的标杆作用；三是历史课程及教育如何积极介入“历史意识”与“人文意识的”培养。

一、 在“历史意识”中感受“人文素养”

1. “历史”和“历史意识”

什么是“历史意识”？这首先要回答：什么是“历史”？

学术意义上的“历史”定义大致有如下三类：一是客观存在论——从希罗多德、黑格尔到兰克史学，均认为“历史”是客观存在及其记录；二是主观反省论——如李维、塔西佗、司马迁、司马光、尼采等均以对治乱兴衰的主观反省为历史的职能；三是历史哲学论——马克思将历史的本体论和认识论结合，认为“历史”是哲学的重构，是历史客观和认识逻辑的统一。

无论哪一类定义，均回避不了“历史”的双重意义：（1）指发生在过去的、按一定时间顺序排列的事件及其遗存；（2）指人类为理解现在、预知未来而对过去发生的事件所作的记录和经验性诠释。

在第二重意义上，“历史意识”出场：即人类通过回忆与记忆，将客观存在的“过去”故事化地诠释为一种“现在”方式，一种经验系统，承载于遗迹、遗物、风俗习惯、文化观念及其他形式中，“进入”现实社会并逐渐转化为客观的社会意识，成为普世的、集体的、稳定的文化意识而代代相传，影响人们的精神“感知程序”。这时，“历史意识”在知识谱系学意义上发生了性质“逆转”：它先于个体、并久于个体而存在。

简而言之，“历史意识”就是人对历史客观的主观反映，也即对历史现象的直觉化感悟、个性化体验和理性化阐释的综合。这些感悟、体验和阐释，一代代传递，一层层积累，支配我们的心情、思路和眼光，“指使”我们去审视、翻检、编撰、解释由书籍、文物、遗迹构成的“历史”，以期重建一个已经消失的时代的氛围和心情，使现代人能够找到跨越纷繁现实的捷径，或为现代人提供观看过去、思索现实、走向未来的桥梁。

当然，既然是“主观反映”，“历史意识”必然受主客观条件限制，存在着表象和本质、理性和感性、全面和片面、精英和大众、主流和支流、真善和丑恶等层次差异，这是因为：（1）屈从于流行风尚和习惯意图；（2）洇化在时间滤网下；（3）被主流意识黜没或同化。

但无论历史如何演进，源自人类自身进程的“历史意识”不会消失，“野火烧不尽，春风吹又生”，它会隐匿，也会复活。更无可置疑的是：那些能够迅速、准确、深刻地洞察现实矛盾的人们，无不是具有强烈历史意识的人；那些具有强烈现实人文情怀的，也正是那些历史意识丰厚的人们。

2. “历史意识”的人文感受

“历史意识”的文化导向和经验功效，来自其现实化的“故事叙述”过程中，通常情况下，它表现为以民族主义为中心的“宏大叙事”：将自己的民族群体确认为文明的、规范的、积极的，而其他民族群体则是野蛮、混乱、消极的；从以下四个方面来“感受”：

（1） 时间差异感——对“另在”的过去时间的感知，如“虎门炮台古迹、圆明园遗址、南海一号”沉船上的古物等，给人们的陈旧感、古老感、沧桑感、凝滞感等等；

（2） 现实进步感——对人类所面对的“此在”时间的诠释，如“新航路开辟以来人类逐步联系成一个整体”，“鸦片战争使中国开始被卷入世界资本主义体系”，“抗日战争是近代中国人民取得的第一次反帝斗争的完全胜利”，“三大改造的完成标志着社会主义制度的基本确立”等等；

（3） 现实导向感——向外，历史观影响下的人类观、文明观、世界观，为人类生产生活实践提供正确的行动方向，如“四海之内皆兄弟”、“己所不欲、勿施于人”、“全世界无产者联合起来”；向内，民族观、团体观、宗教观、家乡观等，为人类提供相互认同、平等博爱、和平共处的强大吸引力；

（4） 意志激励感——历史导向影响人类的意志，进而产生行动动机，如《马可·波罗游记》激励哥伦布等人开辟新航路，为求真经玄臧越西天、为播佛法鉴真东渡日本，近代维新及革命志士、无产阶级革命家的使命意识和献身精神等等。

3. “历史意识”与“人文素养”

“历史意识”有三大时间形态：过去时态、现在时态、未来时态，在感知层面上可称为“历史意识”、“现实感”、“未来感”——也正是在这里，我们找到历史教育通向“人文素养”基地的捷径。

什么是“人文素养”？“人文素养”的基本特征就是重视人的情感、意志的发展自由，尊重人的感性生活及理性表达权利，在实践上表现为人道主义，在人格上表现为稳定深厚的人文精神素质，而在历史的“宏大叙事”传统上，就表现为民族素质。如中华民族的人文素养表现为：

（1） 鲜明的民族意识，强烈的爱国主义精神；

（2） 自强不息的生存精神和英雄主义传统；

（3） 追求以仁义道德为中心的人格修养、社会理想；

（4） 讲究天人合一，尤其崇尚自然；

（5） 具有强烈文化中心的自豪感，乐观吸收外来文化的开放胸怀。

历史教育的本质是培养人文精神，新一轮课程教材改革给我们指引了思考的方向。苏霍姆林斯基说过，教历史的教育艺术奥秘就在于赋予青少年一颗战士的灵魂，在他们的理智和心灵面前，揭示真善美与假丑恶的爱憎冲突过程。现在的问题是：面对世界对中国和平崛起的关注，中国人应该展示给世界什么样的人文素养？

欲说还休理还乱，笔者的信念是：当学生丢开历史书，离开了历史课，忘光了历史知识后，还有些东西留在心底，指导他爱国爱人、仁善克己、感恩惜物、中庸美雅，那就意味着“人文素养”扎根其身了。

参考文献：

[1]【德】约恩·吕森著，綦甲福，来炯译.《历史思考的新途径》[M].上海人民出版社，2005、10，P11.

[2]【法】列维·布留尔，商务印书馆.《原始思维》[M]，1981，P5.

[3]赵世培.《高中历史教学漫谈》《中学历史教学参考》1996.1-2合刊.