从《学记》看“理想教育”

肖汉斌

一个人有什么样的理想，往往就会朝着什么样的方向去追求。心中的理想愈远大愈坚定，脚下的路就会走得愈远愈坚强。心中的理想现实而功利，脚下的路势必也只向着物欲延伸，且愈陷愈深。特别是当前，理想越来越演变成了如何在超越他人中获得更多的认可和收益。从某种意义上说，理想的异化正是当下人们丧失精神家园的原因之一。

理想已变味，教育当何为？其实，先哲们早就多次强调“理想”的重要性，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“无冥冥之志者，无昭昭之明”。这里的“志”就是理想，人的理想、信念不可剥夺，并要持之以恒。同时，他们也躬身笃行，实践着理想教育，“无志则不能学，不学则不知道。故所以致道者在乎学，所以为学者在乎志”“正其志于道，则事理皆得，故教者尤以正志为本”。而《学记》这篇仅有一千二百余字的儒家经典，在二千多年前就以其名言隽语，简约生动地对理想教育作了很好的注解和指导，非常值得我们去品味和思考。

学欲有所成必先立志。《学记》指出“官先事，士先志”，教师首先要尽职责，学生首先要立志。“一年视离经辨志”，有什么样的志向、志趣也是学生评价的首要内容。一个人如果有清晰的学习目标或设立了明确的理想、志向，他就能自觉主动地学习。立志可以说是学生学习是否具有自觉性、主动性的一个重要标志。学生能否专心于学习，是否具有学习的毅力，能不能坚持不懈，要看他是否具有远大的理想和志向。“辨志，谓别其心意所趣乡也。”学生在学习的过程中，要清楚地知道自己心意之趋向，也就是要确定自己着力的方向。

作为学生，特别是未成年人，身心还不成熟，如何立志，确定什么样的理想，需要教师的孜孜引导。《学记》认为，教师在引导学生立志的时候，要“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，即引导而不牵拉、劝勉而不强制、启发而不包办。不能将自己的主观愿望强加给学生，也不要进行啰嗦空洞的说教，而是要尊重学生，让学生充分发挥自己的主观能动性，进行分析、辨别，最后作出判断，确立自己的人生理想。这就是《学记》所说的“未卜禘不视学，游其志也”，即让学生得以按照自己的志趣从容学习。此外，还需要教师的“行为世范”，就如《学记》所说的“善教者，使人繼其志”。一位善于引导的教师，要有自己高远的志向以为学生树立典范，并以自己高尚的人格风范感染学生。学生则须“相观而善”，在日常生活中，观察、模仿、领会教师的引导，并通过理解、感悟、内化，最终升华为自己学习、进取、创造的精神动力。

更为重要的是，《学记》还强调理想要高于生活但又要扎根于生活，并在日常“洒扫应对”中真实展开，将理想与现实紧密地结合起来。“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。”再崇高的理想，再远大的志向，都有待于在现实生活中奋斗去完成。如果脱离实际，没有行动，理想也只是空想，志向终归是无向。学生通过树立理想和为实现理想而不断地学习、积累，在生活中实践、在实践中成长，并从中获得动力、修炼毅力、提升能力、增强自信力与自制力，“遂能磨砺，以就素业”。从这个意义上说，理想又是一种灵魂的灌注，一种精神力量的赋予，能让学生更坦然、安然地面对生活、面对未来。

相信理想，春暖花开。

（作者单位：新邵县坪上镇洪溪学校）endprint