筏喻甘孜

作者简介：吕腾崟（1998.4-），男，汉族，浙江衢州人，2016级本科生在读，现就读于广西师范大学文学院国家文科（中文）基地班汉语言文学专业。

世间难得这么一块净土。白云苍狗，青原苍茫。东日出，西山落，寂静啮草的白马牛羊。即便是语言不通，燦烂的微笑、深躬的身姿和真挚的翻手礼，都让你深切地感受到此地人民的愉悦与安详。金刚萨埵心咒的愿力播撒在这片土地上，一花一草都在治疗并净化着静躁不同的过客。

前译绒戈雪域学校，坐落在四川省甘孜藏族自治州德格县绒娘村，在十年前由当地藏传寺庙中的师父发心建成。学校的学费和餐饮费全免，并且不时常有物资发送给每位孩子。学校只有两位常驻的喇嘛师父，并且每年更换一次人员；没有常驻的汉文老师，因而学校只能教授藏文，少有语数英，鲜谈政史地。

由于师资薄弱，课程不全，学校到现在还没有得到教育局的认可，更不具备进行义务教育的资格。绒戈学校设施简陋，一眼就可以望到边界：一间佛堂、一间卧房，一处厨房、三块教室。佛堂内供奉着文殊师利菩萨，在佛教体系中他以智慧著称，我的住处即在佛堂内，每日与菩萨共处相知，世外法与世间法皆突飞猛进，真是不亦乐乎。

人生最大的福报是心无挂碍、照见五蕴皆空。甘孜的当地时间晚于北京时间一小时，海拔高于天安门三千五百余米，好像是另外一个世界的慈悲道场。八月的七点，天色初亮，便可起床去转山，一路上白塔、玛尼堆、六字大明咒印应接不暇。藏民的纯粹安定与以诚待人的初心不知道要比我们手中紧握的钱财和在意的荣誉要宝贵多少。初次见面的孩子，会献出他仅有的帽子来为你遮挡高原烈烈灼面的日光；上完课衣裤上都会落满灰尘，孩子们会比你还焦急地帮忙拭衣；你准备了一袋鸡蛋的薄礼去家访，藏民却回赠你佛像和转经筒；你乘摩托呼啸而过给自己的学生打个招呼，转经房下其他三位老藏民就停下念词躬身祝你吉祥如意；就算是拜访已经结束、摩托已经发动了，隔壁屋顶上的夫妇还要你留步，从房中着急拿出一瓶冷饮。檐下的老奶奶用藏袍接住，缓缓递给你才放心地用目光送你的身影离开……

这些孩子很有天赋，如果给他们更好的教育，他们不仅会表现得更努力，并且会更珍惜获得的教育。一日下午，蓝天衬白云，孩子们有机会赴草原游戏，踢足球，丢手绢，唱歌跳舞十足欢喜。一个小男生玩累了，就躺在我的身上，我们以蓝天为被，共赏流云。白云流转，时有苍鹰，本来很悠远的时光，他突然幽幽地问我一句：“老师，你有没有很好的爸爸妈妈呀？我想他们。”

我知道这个小男孩家里的情况，他是一个孤儿，也只能到绒戈学校来接受免费的教育。像这些孩子内心的波澜与疑问，很有可能就这样石沉大海。因为他们的年龄增长，却永远只能上到小学。他们的归宿，就是年龄大到已经不能在绒戈学校上学了，随后不得不自己赚取的生活费，放几头牦牛再把他们儿时学到的知识忘得一干二净。

天然的山川屏障给了这片土地一份宁静，也增添了他们与外界交流的难度。自古地理交通决定一方水土的经济状况。藏地的教育资源十分紧缺。下至五岁学前小童，上至十七岁的六年级毕业学生都在一起上课、一起用餐。要是没有在外求学的机会，这里的人基本不会掌握汉语，没有机会领阅世界的全貌。朋友反问我：“为什么一定要让他们接受汉地的教育呢？让他们继续跟随着藏地的生活轨迹，他们的一生也很满足啊。”我却要说，我不仅不认为现代社会的生活模式就一定比藏地的模式更优越，反而认为很多现代社会的精英还不如藏地的牧民来得安详和开心快乐。但是，教育一定要给展现给所有受教育者道路选择的全貌，而决定受教育者的道路已经超出了教育的义务范畴。在藏地也有外出求学的中学生和大学生，这些同龄人和我流露出的最大的烦恼就是学习汉语和英语过程中的力不从心——他们小时候只能接触到藏语。滚滚长江东逝水，在历史上，这样的故事重复了很多次。

佛陀曾从广大甚深三摩地中安详而起，在《中阿含经》里开示：“我于彼岸有事欲度。当以何方便。令我安隐至彼岸耶。复作是念。我今宁可于此岸边收聚草木。缚作椑栰。乘之而度。彼便岸边收聚草木。缚作椑栰。乘之而度。安隐至彼。便作是念。”昔者佛陀以佛法为众生缚作椑栰之资，今日西赴甘孜，这里的一草、一木、一山、一民，莫不是“今我此栰多有所益。乘此栰已，令我安隐”，最终让所有的生死过客“从彼岸来，度至此岸”。

我曾在这片土地上见证过日晕、月晕、流星雨、正午弯月、雨后长虹，但都不如在人身上感受到的震撼来得巨大。不祈此间学生人人都智慧如海、得证般若三昧，只愿他们有追求自己未来生活的权力，可以获得尘世中的幸福。