柯灵《乡土情结》中的古诗文引用

于吉东

《乡土情结》是柯灵1991年为纪念《香港文学》创刊7周年而写的一篇散文。柯灵的散文创作，“更自觉、更注重、更善于对生活和古典文学中丰富的语言矿藏进行选择、提炼和加工”。《乡土情结》一文在写作上一个突出的特点，便是旁征博引，大量引用古诗文，连缀得天衣无缝，不仅显示了作者渊广的文学底蕴和深厚的语言造诣，也增强了文章的可读性、趣味性和生动性。

引用是指写文章时，有意引用成语、诗句、格言、典故等，类似于古典诗词的用典。作为一种常见的修辞手法，引用根据所引出处是否明示而言，有明引与暗引之别，说出出处的是明引，并不说明的是暗引；按照所引文字与原文有无差异来说，又有直接引用与间接引用之分。

《乡土情结》中的古诗文引用，有明引，也有暗引，有直接引用，也有间接引用。据不完全统计，《乡土情结》引用的诗文、史料和典故有三十多处，比较集中的在第一、四、五段。

题诗引用王维《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”久在异乡的旅人，偶然遇到来自故乡的旧友，急欲了解故乡的风物人事。古诗文中的乡思完全是一种“形象思维”，浮现在思乡人脑海的往往都是一个个具体的形象或画面，而且极易引起思乡人亲切怀想的，往往又是一些看似很寻常、很细小的情事。《杂诗》中的窗前寒梅，便成为乡思乡情的集中寄托，故乡的一种象征。

第一段“海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。”连续引用古诗文，引导人们去想象与乡愁相关的六种具有特定意义的场景。

“海天茫茫”，暗引，出自柳宗元《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》：“城上高楼接大荒，海天情思正茫茫。” 永贞革新失败后，柳宗元先是与刘禹锡等被贬任边远州郡司马，元和十年，又与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡移任柳、漳、汀、封、连五州。柳宗元刚到任柳州，登上柳州城楼，极目远望，海天辽阔无边，诗人的茫茫愁思充溢其间。“海天茫茫”当代指迁客逐臣的愁思。

“风尘碌碌”，暗引，出自晋陆机《为顾彦先赠妇》：“辞家远游行，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁。”原意是指京城洛阳的风沙尘土把白衣染成黑衣，后多形容为追逐功名利禄而天下奔走。“风尘碌碌”当代指游宦奔竞之苦。

“酒阑灯灺人散后”，语意是酒筵将尽，灯烛将熄，曲终人散。或谓语出孔尚任《桃花扇》。愚意以为该句当是柯灵对類似江淹《别赋》所写富贵之别一类离别盛宴的概括。贵宾群集，美女盛装，酒暖灯红，笙歌罗列。送别的宴会如此豪奢，送别的声势如此浩荡，送别的歌乐如此美妙，送别的娇娥如此动人，可曲终人散去，离人登前程，仍然阻挡不住离别的伤感：“感寂寞而伤神。”“酒阑灯灺人散后”代指曲终人散的寂寞。

“良辰美境奈何天”，语出汤显祖《牡丹亭·游园》：“良辰美境奈何天，伤心乐事谁家院。”宋柳永《雨霖铃》词：“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”“良辰美境奈何天”代指男女间相思离情。

“洛阳秋风”，语出唐代诗人张籍《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐迟迟说不尽，行人临发又开封。”张籍客居洛阳，见秋风而起乡思，只能托人捎回家书。可是铺纸伸笔之际，千愁万绪，却又不知从何说起，迟迟难以下笔。匆匆书成封就，行人临发，忽然又想起好像漏掉了重要的内容，慌忙又拆封展纸。“临发又开封”，并不是因遗漏而补笔的实际需要，所包孕的是生怕未写尽、惟恐有遗漏的书不尽意的一种心理错觉。“何处合成愁，离人心上秋。”“洛阳秋风”代指游子的乡思乡愁。

“巴山夜雨”，语出李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”诗人滞留巴蜀，归期渺茫，面对亲人询问归期的来信，聆听窗外淅淅沥沥的绵密夜雨，不禁神驰故园，遥想着“何当共剪西窗烛”。盈满的雨水正象征神驰故园的情思。“今宵——他日——今宵”“巴山——西窗——巴山”的时空往复对照，虚实相生，深婉曲折。文中“巴山夜雨”同样代指游子的乡思亲情。

“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”直接引用刘皂《渡桑乾》一诗。刘皂，唐贞元间诗人，诗题一作《旅次朔方》。诗人久客并州，日夜牵挂着故乡咸阳，当然归心似箭。在并州十年为客，不知不觉中已经对并州产生了感情，心中已把并州视为第二故乡。并州离咸阳已经够远了，今又无端取道桑乾旅次朔方，离故乡越来越远了。以“望并州”为“忆咸阳”作铺垫，浓浓的乡思乡愁强烈地涌上心头，正如柯灵文中所写的那样：“离得远了久了，使人愁肠百结。”

“岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”直接引用宋之问《渡汉江》诗。宋之问，初唐著名诗人，因媚附武后弄臣张昌宗、张易之兄弟被贬岭南泷州，《渡汉江》是宋之问自贬所逃归，途径汉江时所作。贬斥蛮荒，经冬历春，与家人音书久绝，彼此存亡未卜。行近家乡，依常情应是“近乡情更切，急欲问来人”，诗人却出乎意料写道：“近乡情更怯，不敢问来人。”富有戏剧性的语言，把长期离开家乡、久无家中音信的人在行近家乡时产生的忐忑不安的特殊心理，刻画得微妙逼真。

“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”直接引用崔颢《长干曲》其一。一个家住横塘的船家女，在异乡偶然听到邻船传来熟悉的乡音，不觉喜上眉梢。遂不顾男女有别，贸然停舟，直率出口相问：“君家何处住？”俗语有“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，他乡听得故乡音，闻声停船暂借问。

“慈母手中线，游子身上衣”，明引，语出孟郊《游子吟》。孟郊一生潦倒，常年颠沛流离，五十岁时才得到溧阳县尉的卑微职务，诗题下作者自注“迎母溧上作”，正是任职溧阳时迎养母亲的作品。年迈的慈母在油灯下一针一线为将要远行的儿子缝制衣服，针脚是那么细密，缝进的是老母一片切盼儿子早日归来的深笃之情。诗歌传达的骨肉之情、慈母之爱，深深打动了古往今来的游子。

《乡土情结》第四段以“有的”领起，排比的形式接连引用，列举了四种类型眷念吾国吾土的历史人物。

“有的侘傺无聊，铩羽而归。”文中没有引用具体的诗文，语焉不详。笔者以为是说中国第一位大诗人屈原本事。“侘傺”，失意，见于《离骚》《涉江》。《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”《涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮。”屈原反对对秦妥协投降，却忠而被谤，信而见疑，不见容于朝堂，屡遭迁逐，愤而自沉汨罗江。屈原当是作为怀才不遇、潦倒失意一类人物的代表。

“有的春花秋月，流连光景，‘未老莫还乡，还乡须断肠”，说前蜀词人韦庄本事。“春花秋月”，语出南唐后主李煜《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”“未老莫还乡，还乡须断肠”，语出韦庄《菩萨蛮》词。韦庄出身京兆韦氏，著名诗人韦应物四世孙，在晚唐与温庭筠齐名，并称“温韦”。韦庄于晚唐乱世离乡入蜀投靠王建，襄助王建立国，终身仕蜀不得返乡。韦词虽多写男欢女爱、离愁别恨、春花秋月、流连光景，终难免有“还乡须断肠”自叹。韦庄当是春风得意、事业成功一类人物的代表。

“有的倦于奔走，跳出名利场，远离是非地，‘只应守寂寞，还掩故园扉”，说唐朝布衣诗人孟浩然本事。“只应守寂寞，还掩故园扉”，出自孟浩然《留别王维》：“寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”孟浩然“年四十，游京师，应进士不第”，铩羽而归。诗人感叹世态炎凉，人情浇薄，知音难遇，此次赴京应举当是自己人生道路上的一场大误会，于是“跳出名利场，远离是非地”，把归隐田园看作是自己唯一应该走的道路和最后的归宿。

“有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得”，说东晋田园诗人陶渊明本事。“误触尘网”，语出陶渊明《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”“不愿为五斗米折腰”，见《宋书·隐逸传》，陶渊明为彭泽令，在官八十余日，逢督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是挂冠而去，赋《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归？”“种菊东篱”，语出陶渊明《饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明的归隐最为彻底，所以被称为“千古隐逸第一人”。

“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”，语出《史记·项羽本纪》。项羽少有大志，力能扛鼎，勇力过人。秦始皇出游会稽，在人群中观看的项羽说：“彼可取而代也。”后起兵抗秦，与刘邦一起灭亡秦朝。项羽入咸阳后杀秦王子婴，烧秦宫室，大火三月不灭。或劝说项羽定都咸阳，项羽“心怀思欲东归”，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”遂东归彭城（今江苏徐州），自立为西楚霸王。

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”汉高祖刘邦《大风歌》诗，是刘邦平定英布叛乱回军途中转道故乡沛县时所作。刘邦在风起云飞的反秦武装斗争中，击败“力拔山兮气盖世”的项羽夺得天下，回到故乡与父老乡亲举杯欢庆，当时的心情是很复杂的，以致“慷慨伤怀，泣下数行”。柯灵在文中说是刘邦当了皇上回到家乡时的得意之作，恐怕只说对了一半，这其中有劉邦“威加海内”的志得意满，更有“安得猛士”的深重忧虑。

“分我杯羹”，语出《史记·项羽本纪》：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰约为兄弟，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”正如文中所说，天真的项羽论力量比他的对手刘邦强得多，却在政治策略上比无赖的刘邦棋输一着，虽抓了刘邦的父亲、老婆当人质，敌不过刘邦的厚颜无耻、丧心病狂，最终落得个霸王别姬、乌江自刎的悲剧下场。

“国家兴亡，匹夫有责”，语出明末清初著名学者顾炎武《日知录》。爱国学者顾炎武生逢明清鼎革之际，四方奔走，以匹夫之勇抵抗满清的淫威，以天下大义召唤愚民的觉醒，赢得后人无限景仰。顾炎武的原话是：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国。‘仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。......保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武的原意是说“国家兴亡，肉食者谋；天下兴亡，匹夫有责。”后人讹传，说成“国家兴亡，匹夫有责”。

“匈奴未灭，何以家为”，西汉名将霍去病的名言。《史记·卫将军骠骑列传》：“天子为治第，令骠骑视之，对曰：‘匈奴未灭，无以家为也。”霍去病，天才军人，一代名将。18岁第一次出塞出击匈奴，一战封侯；20岁三出河西，纵横河西走廊；21岁再次出塞，大迂回作战，一路砍杀7000里；22岁最后一次也是功勋最卓著的一次出征，带着5万骑兵，北击匈奴，追杀左贤王部数千里，直至今贝加尔湖畔，歼敌近七万，封狼居胥山而还。凯旋后升任大司马，24岁英年早逝。汉武帝不仅让他长伴茂陵，还把代表有汉一代艺术典范的大型组雕耸立于他墓前。

“四方丈夫事，平心铁石心”，是南宋爱国诗人陆游的两句诗。上句出自《鼓楼铺醉歌》诗末句：“四方丈夫事，行矣勿咨嗟。”大丈夫当志在四方，心忧天下。“平心铁石心”应为“平生铁石心”，出自《太息·宿青山铺作》：“平生铁石心，忘家思报国。”陆游一生志在恢复，可朝廷弃置不用，国仇家恨让诗人练就了一副铁石心肠，他忘家思国，满腔热忱给了国家。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，诗人抱恨而终，死不瞑目。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，语出李贺《南园》其十三。李贺身处由盛转衰的中唐，山河破碎，烽火连天，民不聊生，自己一介书生，本想以才学入仕，济世救民，但进身之路却被“避父讳”堵死，于是他幻想着能够投笔从戎，身佩吴钩，奔赴疆场，“收取关山五十州”，建不世功勋，在凌烟阁上留下自己的影像。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戌卒宜。”是林则徐《赴戍登程口占示家人》其一的颈、颔两联。禁烟英雄林则徐在鸦片战争后，因投降派构陷，获罪革职遣戍新疆伊犁，于西安与家人辞别时口占二首。诗人寄愤懑之情于故作旷达之语，表达为国牺牲、万苦不辞的决心和态度。颔联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”二句，以典明志，是传诵千古的名句。此句语出《左传·昭公四年》，郑大夫子产因改革遭诽谤，却不改初衷，曰：“何害，苟利社稷，死生以之！”对句用《商君书》中语：“万民皆知所避就，避祸就福。”林则徐于生平所作诗中，最爱此二句，常吟诵不已。温总理在初上任的媒体见面会上，就曾引用林则徐的这两句诗表达为国为民的热忱。

“鸟恋旧林，鱼思故渊”，语出陶渊明《归园田居》其一：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

“胡马依北风”，语出《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”

“狐死必首丘”，语出《楚辞·九章·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”“狐死首丘”，最早见于《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正首丘。仁也。”

天涯比邻，语出王勃《送杜少府之任蜀州》名句：“海内存知己，天涯若比邻。”

“鹏举鸿飞的豪情”句中，“鹏举”典出《庄子·逍遥游》，唐高适《别王彻》诗：“时辈想鹏举，他人嗟陆沉。”“鸿飞”，典出扬雄《法言·问明》，宋范成大《范老前岁相别》诗：“鸿飞冥冥鸥浩荡，安得置之鸡鹜间。”

“鱼游濠上的自在”句中，“鱼游濠上”典出《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”

参考文献：

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