优秀的儒家文化在大学生思想道德教育中的作用

郑国珍

（郑州大学西亚斯国际学院，郑州 450000）

优秀的儒家文化在大学生思想道德教育中的作用

郑国珍

（郑州大学西亚斯国际学院，郑州 450000）

改革开放和市场经济制度的确立，外来文化的冲击，价值取向的多元化，在加强大学生思想道德教育中，优秀传统文化思想的教育是不可或缺的。

大学生思想道德教育；儒家文化；作用；教育方法

大学生思想道德教育是大学教育的一个重要内容，传统文化在大学思想道德教育的功能应当得到重视。1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎召开集会并发表宣言指出：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回首2500年，去吸收孔子的智慧”。儒家思想是中国传统文化中的主体，如何汲取儒家文化的精髓，促进受教育者思想境界的提升、理想人格塑造，把大学生培养成一个和谐的人，一个全面发展的人，必须加强传统文化教育，把弘扬传统文化作为大学教育一项重要内容。

一、针对部分大学生思想行为中存在的不良倾向，应加强优秀传统文化的教育

大学校园尽管有其特殊性，但也不是世外桃源，不可避免地会受到社会上各种思潮的影响，市场经济制度的确立和外来文化的冲击，人们行为的功利化和价值取向的多元化，不同的价值观相互冲突，传统的道德观念影响弱化，信仰碎片化。这些社会现象不可避免的影响到大学生的思想理念。在一些大学生身上反映为虚无、迷惘、焦虑、丧失自我，从而造成理想信念模糊，不知下一步该向哪个方向努力。另外，在当代大学生中还存在拜金主义和利己主义，自我道德约束力不强等不良意识。行为上表现为上课迟到，无端缺课，不爱护公物，考试作弊，我行我素，以及个别大学生情侣公共场所不注意影响动作过分亲昵等。

在中国教育史上，其教育的基本问题就是德才关系问题，司马光在《资治通鉴》中对德才关系做了精辟的论述，他说：才者德之资也，德者才之帅也，是故德才全尽谓之圣人，德才兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。如何纠正大学生的不良思想意识倾向和发生在校园中的不当行为，是一个不可回避的问题。解决这些问题，当然离不开制度和纪律，但制度和纪律不是万能的。若要从深层次解决问题，还是不能离开中国优秀的传统文化。而儒家文化是中国优秀传统文化的主要组成部分，其中孔子思想中的“仁”和“礼”包含着怎样做人做事的道理和程序。2013年3月习近平同志在中央党校80年校庆时的讲话中谈道：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”。实践中，在高校对大学生进行优秀传统文化思想的教育，对矫正部分学生存在的不良的意识和行为，确立正确的人生方向和理想信念，取得了较好的效果，其经验应当加以总结和研究，并坚持和推广下去。

二、儒家文化精髓中的“仁”和“礼”

先圣孔子倡导“仁”，作为其理论的思想核心，是对个人品格的修炼和要求，孔子把“志于道、据于德、依于仁、游于艺”作为他的思想的总纲，纲举目张地阐述了其思想。孔子认为，人的行为应当由理想、道德、爱心支配。孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者,安仁，知者,利仁”。 在这里，“仁”即“仁者爱人”，是人自身所应具备的一种素养，应当自觉地进行修行和实践。

1.“仁”，是对个人品格的修炼和要求，也是基本的道德原则

“仁”是孔子学说的核心。何谓“仁”？“樊迟问仁，子日：‘爱人’”，“爱人”正是孔子仁学的重要思想。“仁”统帅着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅等诸多道德规范。这些道德规范不仅有着普遍的约束性质，而且达到了一个相当的高度和进步意义。法国启蒙思想家伏尔泰对《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，“以直抱怨，以德报德”极为推崇，认为 “西方民族无论如何格言，如何数理，无可与此纯粹道德相比拟”。

普通人的“仁”，就是“己所不欲，勿施于人”；父母“仁”就会“长我育我，顾我复我”；子女“仁”就会“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；兄弟“爱人”，就会“宜兄宜弟”；朋友“爱人”，就会“以文会友，以友辅仁”。由此可见，如果每个人都能追求仁，达到仁“里仁为美”，就会自觉形成完美与和谐的人际关系，这是大学思想品德教育不能回避且应贯彻的内容。 孔子主张“仁者爱人”、“泛爱众”，对所有的人给予尊重、同情、和爱护，也是大学教育所提倡的。

2.“礼”，传统文化的另一重要思想

“礼”，是维系人类群体的外在规范，是构建和谐社会具有程序性质的人的行为，也体现着道德规范。

如果说“仁”是一种做人的思想精神境界，那么“礼”就是达到这种境界的载体即程序和途径，是对社会秩序的一种要求，也是社会和谐的外在表现形式。礼原为夏、商、周三代的典章制度，内容涉及礼节仪式，政治制度和道德规范等。孔子于动荡不安、礼崩乐坏的社会中，把文明社会的制度理想和伦理道德规范理想寄寓“礼”中。

孔子对礼高度重视，认为“不学礼，无以立”，“礼让为国”，“为政先礼，礼者，政之本也”，“古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大”，都反映了孔子把“礼”提到立身、立业、立国的高度，说明儒家强调“礼”不仅是一种方法和程序，也是规范和理念。对人以礼相待，尊敬他人，促使上下尊卑之间互尽义务、互敬互让、和睦共处的方法，就是最大限度地保障和促进人伦关系的和谐。程序形式彰显着实体内容和境界。

三、用“仁”、“礼”等儒家思想之精华融于大学生思想道德教育，营造和谐文明的校园氛围

校园人文精神的培养是由人类优秀文化凝聚而成，并在现实环境中与文化创新活动相结合，其人文精神的内在主体就在于培养学生的理想人格，优秀传统文化的教育是不可或缺的。

1.教师在传授学生知识、培养能力的同时，更要注重学生人格的培养

教师要践行“仁”，做到“仁者爱人”“有教无类”、“因材施教”、“循循然善诱人”，“诲人不倦”。教师爱学生，是进行教育的感情基础。和谐融洽的师生关系是培养学生良好品德，提高教学质量的保障。孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿悔乎？”这种对弟子之爱，体现了他一生倡导的“仁者爱人”思想，孔子爱护学生主要表现在：（1）平等对待。这里的平等包括人格的平等、真理面前的平等和师生相处的平等。孔子教育学生：“当仁不让于师”。这样的师生关系，使孔子在传道、授业、解惑方面做到了无私无隐。（2）循循善诱、因材施教。教师只有全面了解学生的思想表现、兴趣爱好、性格特征、学习情况、身体状况、家庭环境、社会交往等方面，才能根据每个学生的不同特点，找到适合学生个人特点的教育途径和方法，因势利导地进行针对性的教育和教学，开发每个学生的潜能，充分调动他们努力学习、奋发向上的积极性。

其次，教师要实现“仁”，更应重视对学生的人格教育。《述而篇》说：“子以四教：文，行，忠，信。”孔子用知识、德行、忠诚、信誉四个方面的内容来教育学生。而“行”、“忠”、“信”则是指人格教育，人格教育与知识教育、能力教育的关系应该是人格教育更重要。 “弟子，人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。而且主张把道德教育寓于知识的学习之中进行，使得道德教育与知识教育统一起来。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂”。知识的学习何等重要啊，无知的人，不好学的人是不会具备其美德的。足见知识的学习对美德形成的重要性。孔子对人才评分的标准是：“如有周公之美，使骄且吝，其余不足观也已”。如果有周公那样美妙的才华，但却骄傲并且吝啬，那么其他方面也不值得一提。再一次强调了人格的重要性，孔子把人格置于能力之上，可见在培养学生的众多素质中人格素质高于一切。

思想道德素质在人的素质层次中处于最高的位置，它深刻地影响到人的观念与行动。因此，教育应把人格教育放在首位，理想的人格就是儒家倡导的“仁”，且行为符合“礼”的标准。只有具备理想的人格，其能力才能实现应有的社会价值。如果没有健全、理想的人格，正如孔子所言：“其余不足观也。”

2.学生在学习专业知识的同时，用儒家的“仁”“礼”来规范自己，形成理想的人格

首先，要诚信。诚信即诚实信用。诚实，谓忠诚老实，而非狡猾、欺诈，这是理想人格的基本准则。信用，意即言必信，行必果，遵守诺言。在现代社会中，信用是衡量一个人道德水平高低的尺度。

“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。诚为立身之本，信为立业之基。“知之为知之，不知为不知，是知也”。人都有自己的不足，这是每个人的局限性，无可非议。人只有真诚地认识不足，才能走出自己的不足，那就能成为智者。 “人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无轨，其何以行之哉？”诚实守信是任何一个社会群体都需要个体遵循的“人格”法则。

其次，要“仁”。 “弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁（《学而篇》）（28）。”在家孝敬长辈、尊重兄长，在外爱众人。只有尊重别人、爱戴别人，才能赢得别人的尊重和爱戴。

第三，要宽容。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”孔子的“患”与“不患”都需要有宽容的心态，博大的胸怀。人不管是处于什么时期和境遇，他都不是孤立的，他是从属于一个大的整体。在这个整体中，人与人之间的矛盾是不可避免的，特别是经济日益发达的今天，产生一些纠纷是正常的，要在这个整体中处理好自己和他人的关系，找到自己的位置，和周围的人形成一种融洽的人际关系，宽容是必不可少的人格因素，只有宽容才能海纳百川，厚德载物。在共同的学习和生活中，和谐相处，共同进步。

第四，要自强。“天行健，君子以自强不息”。不断地向前发展是自然界的规律，君子应以此为榜样，刚强不屈，积极向上，要坚忍不拔。孔子的“学而不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就是一种自强不息，刚健奋进的精神。

第五，要有正义感。“子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”孔子主张亲君子，远小人，反对阳奉阴违、谄媚邪恶的小人，强调社会正义，强调人要有正义感。

为实现中华民族的伟大复兴，大学的教育应该让学生成为仁者，智者。在当今的大学校园里弘扬优秀的儒家文化，以公民基本道德为基础，以理性信念为核心，以爱国主义为重点，以全面发展为目标，促进大学生人生境界的提升和理想人格塑造，从而使受教育者增强遵纪守法观念，实现其思想道德素质、科学文化素质以及健康的体魄素质全面协调发展。

[1]孔子的处世之道.中国国际广播出版社，1995年9月出版，作者手记.

[2]《国学典藏书系》主编.尚书·礼记.吉林出版集团出版，2011年3月第2版.

[3]《国学典藏书系》主编.尚书·礼记.吉林出版集团出版，2011年3月第2版.

[4]思履主编.四书五经.北京联合出版公司出版，2014年10月第一版.□

（编辑/李舶）