信仰与世俗的并合——庙会

焦雪丽+郭友南

摘要：祭祀活动在古时候是作为古代人民对生活美好幻想的一种载体存在。庙会文化是中国华夏文明几千年来众多传统文化中的组成部分，无论是在古代还是在现代，它们都充分反映着广大民众的心理诉求，而庙会更是作为现如今中国民间广为流传的一种传统民俗活动，传承着民间的生活文化，也是当代众多民俗文化最直观的体现，庙会作为传统文化的一个组成部分，它的产生、存在和演变都与人民们的生活息息相关。

关键词：传统；信仰；节日文化

1.庙会的由来

1.1庙会是自发形成的民间集会

1.1.1祭祀的由来与发展

传统庙会起源于远古时期的宗庙祭祀社交制度（以祭祀神灵为核心，围绕着特定庙宇，在特定的日期内举办的活动）。“祭祀”意为求神、敬神和祭拜祖先，是按照一定的仪式向神灵献礼，以谦卑恭敬的动作膜拜它们。祭祀涉及错综复杂的神灵体系，关联到祭祀文化的多元素，最初起源于灵魂观念引发的祖先崇拜和图腾崇拜。在生活没有保障的原始社会，人们幻想能够得到获取对象的支持，图腾崇拜就是在这样的心理基础上产生的。在艰难困苦中生活的血缘至亲们相信祖先的灵魂是会保佑子孙后代的，所以祖先的灵魂被后人们当作善灵加以尊崇，正是在这种崇善心理的作用下，祭祀就顺理成章地成为了古代人民敬神的主要方式。“最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮”[1]。人们用竹木泥土塑造神灵雕像或在岩石上刻出日月星辰、野兽等神灵形象作为崇拜对象的载体，在神灵面前陈列出献给他们的礼物，并由主持祭祀的祭司祈祷，祭祀者则对着神灵跳舞唱歌等。进入文明社会后，物资日渐丰裕，祭祀礼节也逐渐形成了一定的规范。

1.1.2祭祀与民间集会

祭祀期间吸引了大量的民众前去朝拜祈福，祭祀渐渐的就成了一种周期性的民众活动发展成今天的庙会。“因同时伴有商业贸易、传统杂耍、民间美食、人际交往、休闲娱乐等多种活动，庙会逐渐成为人们经济、精神和文化生活的重要组成部分”[2]。"庙"最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑。因庙会起源于寺庙周围，所以叫“庙”；又由于商贩们看到烧香拜佛者多，索性就在寺庙外摆起各种小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，所以叫“会”。

2.庙会的传承

2.1祭祀与信仰

在《春秋左傳·成公十三年》中有这么一句：“国之大事，在祀与戎”。意思就是说祭祀和战争都是国家日常生活中的大事。

祭祀与传统农耕也有莫大的关系，我国古代人民用祭祀的方式祈求风调雨顺，农作物能有个好收成，这种农耕祭祀一直流传到现在。在我国少数民族中尤为突显，像是在侗族，庙会就是他们祭拜神灵的主要形式。全国各地每年也会有一系列的庙会活动，一般在春节、二月二节日举行，像是“万岁山庙会”、“白云山庙会”等国内知名的庙会，最富有传统民俗活动的特色。包括“晋祠庙会、上海龙华庙会、赶茶场、泰山东岳庙会、武当山庙会、火宫殿庙会、佛山祖庙庙会、药王山庙会、妙峰山庙会、东岳庙庙会、”这些庙会经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

古代祭祀的形式有集会，拜神，跪拜叩头，焚香等来表现人们对神灵的归顺，还要为神灵献上祭品。人有七情六欲，人们认为神灵也是如此。既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。祭祀中，肉食是献给神灵的主要祭品。用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指“马、牛、羊、鸡、犬、豕”后世称“六畜”还有粮食五谷鲜嫩果蔬在民间祭祀中也是常用的祭品，另外，酒也是祭祀的常用祭品。

2.2信仰与世俗的并合

祭祀其本身就是一种信仰，是表达自己内心情感的方式中必不可少的部分。祭祀舞蹈，由特定的人穿戴上模仿神灵的衣服和面具进行跳舞。由于文化的传承演变，祭祀已经变成现代的一种民俗庆祝活动，而在庙会庆祝活动里不用人们穿戴上神灵的衣服和面具了，而是以歌舞的形式替代。在庙会期间会有专门的舞蹈演员在广场上表演，更有表演戏曲者登台演出。舞龙舞狮也是庆祝庙会的活动之一，通常舞龙舞狮还伴随着比赛的形式出现，有临近村镇里会舞龙舞狮的人组成队伍进行对战。庆祝节日时的饮食也非常讲究，因为神灵是以肉食为主，粮食为辅，所以人们吃饭时是以粮食为主，肉食为辅，以示对神灵的尊敬。现代庙会期间除了继承了古代人民的习俗之外还创造了具有我们现代特色的饮食文化，像是北京庙会上的小吃“炸灌肠”，山西崞县庙会上的小吃“麻叶”等就深受当地人民的喜爱。。

3.庙会的生命力

3.1信仰的塑造与延续

传统庙会是中国多元素文化的综合体，是被广大人民所创造、享用和传承的生活文化。以陕西“白云山庙会”为例，白云山庙会是中国传统民俗和民间信仰活动的典型代表。白云山位于陕西省佳县，，相传明万历年间一位叫李玉风的道人游览到白云山，见白云山孤峰耸立、犹如仙境，遂住在白云山上静心修炼，同时采药救助当地的百姓。他死后，当地村民便在山上修建庙宇来纪念他。每年的四月初八是白云山庙会日，人们在庙会期间进行各式各样的信士活动，例如“敬香”、“打醋坛”、“上布施”等，我详细说下“打醋坛”，打醋坛是当地人朝山前示诚心的方式，将醋倒在烧红的铁或者木炭上，专门闻其蒸发出来的烟味，用以祛秽。记得我小时候身上起麻疹，我母亲正是用这个方法治好了我身上的麻疹。像是这种驱邪避凶的信士活动白云山庙会上还有很多，由此可见白云山庙会寄托了劳动人民祛污、辟灾，祈福的最美好祝愿。他们通过这种活动充实自己的文化生活和精神生活，最直接的表达了劳动人民对于生活积极向上的态度，这种传统的民间信仰文化具有文化力，它能够作为精神力量促进人类社会进步与发展。

3.2凝聚力的塑造与延续

同样是以白云山庙会为例，庙会期间，河南、山西、陕西、内蒙、甘肃、宁夏等各民族地区人民纷纷来此进山朝拜，旅游，市场交易，领略独具特色的陕北文化。白云山庙会给各民族各地区之间提供了交流文化、交流资源的机会，是各族各地区之间的交流大会，同时也是各族各地区人民同游同乐的盛会，更能作为凝结中华各民族力量的媒介。白云山庙会作为一种社会文化现象，融入了各族人民的日常生活中，起到了组织社会人员，调整人民心态，整合社会秩序，凝聚民族力量的作用。

参考文献：

[1]连建功.传统庙会文化传承机制研究——以河南省为例[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2016，36（05）：78-82.[2017-08-29].

[2]杨晗.浅谈满族民间传统祭祀习俗的形式与特点[J].黑龙江民族丛刊，2010，（03）：123-126.[2017-08-30].endprint