痛而善言为智

○江西省南昌大学附属中学 刘宇轩

痛而善言为智

○江西省南昌大学附属中学 刘宇轩

中国人常言“痛而不言”，视寡言少语为美德，但善于言表、抒发心中愤慨也很重要。

没有一帆风顺的人生，亦没有风平浪静的征程，人生之愁痛千万，如何能够不言？“诗圣”杜甫睹天下寒士穷苦而振臂高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“诗仙”李白不满权贵放纵骄奢，以“安能摧眉折腰事权贵”一抒胸中不快。

个人之痛尚且不吐不快，何况那家仇国恨呢！南宋一朝屈于金元，即便靖康之耻犹在眼前，也不思进取，不念北伐。有此等懦弱无能之朝廷，也难怪辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”。清末，也有戊戌六君子为维新变法救国而英勇就义，其中谭嗣同更是大喊“有心杀贼，无力回天”。面对如此关乎国家民族之危亡的伤痛，人们如何能够忍气吞声，痛而不言？

痛虽必言，但也需善言。吴国灭越，勾践身为一国之主岂能不痛，可他却甘为吴王奴隶，与之虚与委蛇，最终成就“三千越甲可吞吴”之事。柳永纵有八斗之才，也因科举不顺而唱“忍把浮名，换了浅斟低唱”，落得祸从口出、奉旨填词的下场，终其一生不过是个屯田员外郎，其词作也只能在闺阁中流传，难登大雅之堂，哪像同样是诗词大才的晏殊，官至宰相，位极人臣，究其原因，终是柳永不善言己之痛罢了。

纵观华夏五千载，智者为何谓之智？因其能言、会言、善言。

放眼大唐，魏徵犯颜直谏，历数李世民的千般错，终辅助李世民开创“贞观之治”。当然不可否认李世民一代明主心胸宽广，但魏徵能进谏十几年，意见多被采纳，他又岂是口拙之辈。再观明朝，自宣宗后难觅明主。土木堡之变重演靖康之耻，英宗被虏。后面更有“将军皇帝”“木匠皇帝”“青词皇帝”等等。明朝终招致覆灭，其中一个重要的原因就在于宋明理学束缚了人的思想，让人不敢想、不敢言、不敢反抗，一群没有思想、对现实麻木不仁的为官者如何支撑得了一个庞大的国家。

痛而善言，不光是个人的智慧，更是一个民族、一个国家的智慧。只有痛而善言的人才能披荆斩棘、乘风破浪，只有痛而善言的民族才能够将国家引上兴旺发达的康庄大道。

点评 国人常言“沉默是金”，孔子更说“巧言令色，鲜矣仁”。本文作者则不以为然，就历史上的多个典故逐一分析，提出我们要敢言、善言，并认为这与个人、国家的前途皆关系紧密。本文论证翔实，结构清晰，逻辑严密。在言说方面，古人其实也很重视，《左传》里就将立德、立功、立言称为人生“三不朽”。（张照生）