灵魂在场，是克服职业倦怠的最佳途径

唐学伟

职业倦怠，应该是一个较为普遍的社会问题。教师的职业倦怠，自然也反映着一些社会共同的原因。大而言之，是社会日益浮躁，信仰缺失与价值扭曲，过分追求物质享受而导致人生方向迷茫；小而言之，用人机制、管理机制僵化，管理者缺乏人格魅力、精神感召与价值引领不到位，也会导致激发不了动力，碰撞不出激情，感受不到意义，更谈不上更高的职业追求。

但话说回来，“在任何环境里，自作主宰的抉择仍属可能”。也就是说，克服职业倦怠，追求更高的职业境界和人生意义，根本原因还在我们自己。

很多人，经过层层考试，终成为一名教师，激情一过，归于平淡，而后很快便进入了一个恶性循环：精神不投入，灵魂不在场，工作毫无乐趣，更无职业自豪感。久之，工作成了负担，甚至人生的意义都要受到怀疑。这便是典型的职业倦怠。而灵魂不在场，恰恰是职业倦怠的根由。

怎样才能做到灵魂在场？

首先，要积极投身于教育教学研究之中。

苏霍姆林斯基就一再强调，要让教师感受到工作的快乐，就要让他们积极投身于教育教学的研究之中。这绝不是大话，更不是空话。不要以为，教育教学研究是行政命令，是一个课题（不排除有人把它概念化、模式化、形式化，有意无意把它和常规教学分离开来）。它应该成为“常态”，成为“常规”，成为教师教育教学工作过程本身。

我们所教的学生，是一个个鲜活的生命个体，他们（身体、心智、精神）每时每刻都在成长；而我们的课堂，就是他们成长的田园，在不同的场景，不同的条件影响下，他们必将以不同的方式呈现。我们该给他们的成长创设怎样的场景、提供怎样的条件，这永远是值得我们研究的课题。也只有进入这样一种状态，才有“教育”意义存在。课堂，是一个不断生成的动态过程，这里面有教师、有学生、有教材（广义的）、有情景，不论哪一方面，你下到的功夫不同，一定会有不同的效果。这也永远是值得我们研究的课题。而进入不进入这个过程的研究状态，则是一个教师理解不理解教学、是不是一个合格教师的最大分野。只有进入研究状态，我们才会感受到教育教学过程的无限风景，才会感受到自己在这一过程的心灵成长与精神丰盈，体会到职业的无穷乐趣与崇高意义。也许起初我们并不是因为爱而选择，但一定会因此有了爱。有了爱，就会有強大精神动力，乐此不疲。

其实，这就是我们精神超越的过程。而精神超越，是一种最大的获得感、成就感和幸福感。所以苏格拉底才宁愿做痛苦思考的“苏格拉底”，也不愿做浑浑噩噩快乐无比的猪。

其次，要做终身读书的人。

这里的读书，是指读那些经典之书，包括学科经典、教育经典、人文经典。

仅就中小学的知识教学而言，可能有的教师认为再简单不过了，无须在知识准备上下多少功夫；就是对孩子来说，要会做题，也非难事。甚至可以说，小学一年级的很多知识不学，到高年级自然也都能会。但我们的教学，恰恰不仅仅是为了这个结果的“会”，而是要经历过程的“会”。我们要教学生“会学习”“会思考”，让孩子体会学科（知识）思想，体会习得过程，培养思维能力和好的思维品质。同样是基础年级的教师，为什么张思明成了数学教育家？这不是因为他在清华附中有好的学苗，有全国一流的“考试成绩”，而是因为他的“及身数学”，让他的教学有了不同境界。

一本教材，后面有无限知识背景；一个知识点，后面有多少学科思想；一个问题的解决，也有境界高低之分。不要责怪学生，先看看我们在教材上、在备课上下了多少功夫吧。

更要读文化经典，尤其是人文经典。这里有风景、有世界、有价值、有信仰，这是一个优秀教师必须具备的素养。也许有人认为，这与学科教学无关，其实这是把我们的教育教学窄化了、浅化了、庸俗化了。

读书与不读书的人，眼中的世界是不一样的；读书的教师与不读书的教师，手中的教材也是不一样的。不读书的教师，对文本的理解，只能依靠教参，只是“话语”的搬运工。搬运长了，自然毫无乐趣可言。只有读书且读好了书的教师，心中有风景、有世界、有价值、有信仰，才会看到其中的风景、世界、价值与信仰，才会把教材诠释到位。这就是灵魂在场。如果教师的精神与学生共成长，还会有职业倦怠吗？endprint