浅谈弘毅精神

冀庞泽

摘 要：弘毅精神是儒家思想中乃至民族精神中不可忽视的闪光点，其表现的大无畏的仁爱精神、坚定信念以及强烈的社会责任感，激励并印证着一代又一代的仁人志士。在曾子所言的基础上，配合儒释道三家思想开阔分析其内涵，并在弘毅精神的表现、实施的艰难、应对的态度等方面分析所言之弘毅，并结合历史与现实，弘扬建设中国特色社会主义道路的弘毅精神。

关键词：弘毅 任重道远 不染纤尘 现代中国

中图分类号：G6 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2017）10（b）-0222-02

儒家传承千年，精神代代不休，如星光般灿耀，犹波涛兮不绝，纵然蒙尘受哀，终不妨其绽放光彩。其以高度的个人修养为核心，以入世安天下为抱负，凝聚成一个又一个不朽的思想结晶，涌现出一位又一位继往开来的圣贤君子。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”更是道出了无数仁人义士的肺腑心声，为天下情怀抛头颅，洒热血，尽忠尽义。然儒家千年，未曾见许久太平盛世，多为乱象困乏层出不穷，然如此之态，艰难险阻众多欲兴仁而不得志，欲为官安邦利民而不得意，若如此而弘毅有何意义？而答案恰恰正是其本身，所宣扬的弘毅精神应不单单只是抱负上的远大，意志上的坚强，而应该结合着儒家乃至佛道思想来分析丰富弘毅精神的内涵境界，真正地体现其刚正博大的气息，胸怀无岸而善恶皆容，绝不会因任何艰难险阻不得志而有消极的情绪，展现真正的弘毅之态。

1 弘毅精神的表现

儒家思想力倡“仁”之思想，把“仁”当作核心教化，作为天下抱负，安国利民，社会和谐的思想关键，贯穿于儒家思想始终，形影不离。《孟子·尽心上》：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”诸如此类之解说提倡仁爱的，亦是数不胜数。《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”亦是淋漓尽致展现了儒家舍身为仁，志满天下的不朽追求。与西方追求个人主义、向往个人自由、重竞争而不重和合的价值观迥然不同，充满“万物一体”“天人合一”精神的中华民族向来具有注重和谐、注重整体、注重教化的价值取向，因而有了“计利当计天下利”的广阔情怀，形成了中华民族包容天下的气魄胸怀。《论语·宪问》：“‘有心哉，击馨乎！继而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣”。

2 仁义道路的曲折

2.1 人心不古与时代风气

从春秋战国时期来看，正值社会各个领域的大变革之中，礼崩乐坏，群雄争霸，社会动荡不安，百姓流离失所。孔子一生以恢复周礼为己任，热心奔走，周游列国而不得志，只有感叹“道不行，乘桴浮于海”“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，表现了孔子尽心竭力而仍无力改变时局的感叹。当时农业、手工业的发展，生产制度与生产工具的变更，极大促进了生产力的发展，物质的进步冲刷了思想的恬淡宁静，渐渐道德境界逐步丧失而追求利益，如《老子》：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”正述其境界的沦丧，一步步精神后退，因而有了“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”“持德者寡，用术者多”的时代局面和个人状态，只讲求现实和功利，而不是修养自己的内心境界，一旦内在思想垮台，即使孔圣人再提倡千万遍“仁”亦是难以起作用的。及后世曾子、子思、孟子、荀子等儒学大家，亦是费心竭力提倡，然终不改时代大局，可见仁义之道实行之艰难，实是無可奈何。

2.2 社会意识与个人修养

春秋战国至后，仁义礼治已不是治理天下的良药，并非其不好，而恰恰是精神境界要求太高，已经不符合时代需要。因此，符合时代潮流的专制主义中央集权的制度就建立起来，皇帝成为国家的统治者，世代世袭，这就注定了皇帝本身并不一定是一位有着修养，爱民如子的贤君，反而有可能产生骄横跋扈的暴君，于是便与儒家之“内圣外王”之道相距甚远，仁政少见，太平盛世更是一纸空谈。

后世开创科举制，开启了读书做官的风气，使人人都有了做官的机会，一定程度上导致了做官求名求利思想的抬头兴盛，为虚荣为名利，早已没有了胸怀天下，济世救民的热忱与抱负。为官者一心为百姓，身正清廉者亦是不多。

在社会层面当中，大众的素养追求也在不断的物质化。清朝李汝珍《镜花缘》：“奈近来人心不古，都尚奢华”确凿可见。崇尚奢华导致精神上的缺失，境界的狭隘，人心浮躁，社会毋宁。及近代西方价值观流于中国，个人观念抬头，社会制度改变，经济水平发展，一系列因素致使精神力量缺失，社会冷漠等问题令人诧异胆寒，感叹执政者行仁若易兴仁难，大兴仁义和睦于天下可谓是漫长而曲折。

3 应对的态度

3.1 万物自然的规律

根据世间如此多的艰难险阻，实行仁义的抱负往往会曲折而困苦，甚至有心无力，而心生愁绪，感叹世界缺憾，怒恨小人之流，似是一片愤世嫉俗之样，却依然无可奈何。故反而有叹“仁者不忧？”恰是“仁者多忧！”

心有忧虑，因不得志因众未仁而愁至不解，实际上是道理不清，修养不高的表现，没有真正体会到“弘毅”的博大境界。对客观世界来说，儒家讲：“生死有命，富贵在天”“畏天命”“天行有常”，道家讲：“天生天杀”“天地不仁，以万物为刍狗”“无动而不变，无时而不移”，佛家讲：“诸法皆空”“因缘聚合”皆是道明了世间万物变化的规律，生灭得失都是自然的现象，是整个世界的局部展现，不必执着于一时，是一定条件下的必然，因而也会因条件的改变而变化，得失如同昼夜，有无皆是常道，任何结果都是一定条件下的必然。故以包容世界的胸怀，理解世间的美丑现象，不拘于美丑，而只是以一颗赤诚的心、以一种光明洒脱的胸怀宣扬仁义，才是真正的“弘毅”。可见行仁义之道不问前程，但求仁义尽致，其余天道自有安排。心胸不拘而坚定行义，可谓是真正的“弘毅”精神。

3.2 不染纤尘的心境

明晰了世间生灭有无的道理，得到的是一颗理解包容的心，如湖光明镜一般一尘不染而又照应万物。佛家云：“一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空”“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”道家云：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。儒家云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。“君子坦荡荡，小人常戚戚”均表现了光风霁月的胸怀。

4 弘毅精神与现代中国

“士不可以不弘毅”，在古代，作为知识分子的“士”的群体，担当着家国建设，弘扬仁义的重任。他们地位财富并不显赫，但重要的是他们拥有着为人称颂的品格与才能。古代学术流派驳杂，因而产生了许多不同的人格形象，儒家养文士而以仁义治天下，墨家出侠士而兼爱于天下，法家培谋士而法术势统天下，道家有隐士而超脱闻天下，同是代表着充满精神力量的光辉人格。而如今，经济社会蓬勃发展，文化建设迫在眉睫的时代，“弘毅”精神更是显得尤为重要。

今天的青年，将是明日的栋梁；青年的品性，展现的将是中华的风采。背负着建设祖国的重任，回首光辉国学，道一句“士不可以不弘毅，任重而道远”。

参考文献

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[3] 常昭，常青.《史记》对士之弘毅精神的继承和阐扬[J].淄博师专学报，2016（3）：67-69.endprint