试析孔子举一反三与教学相长的教学方法

李大航

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2017）04-035-02

“举一反三”，这是大家都非常熟悉的一个词。这个词出自《论语·述而第七》：

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

这个“愤”，是苦思冥想而仍然领会不了的样子。“悱”，音fěi，是想说又不能明确说出来的样子。“隅”，音yǔ，角落之意。

整章的意思是：

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

在这里他提出了“启发式”教学的思想，从教学方法而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的做法。要求学生能够“举一反三”，在学生进行充分独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导。这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

在《论语》中，“举一反三”有正反四个例子，很是典型。

第一个正面例子，见《学而第一》：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

在孔子的弟子中，子贡的才能是非常杰出的。他有经济头脑，孔子为此还替颜回打抱不平。子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” “货殖”就是做生意，做买卖。“亿”，通“臆”，猜测，估计行情的意思。“屡中”，每每猜中。这就不一般了。

他还有非常突出的政治、外交才能。

《史记·仲尼七十二弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

《孔子家语·七十二弟子解第三十八》：“卫人。少孔子三十一岁，有口才著名，孔子每诎其辩。家富累千金。……好贩，与时转货，历相鲁卫而终齐。”

孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这些对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。

第二个正面例子见于《八佾第三》：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。子夏也是孔门十大弟子之一，被列为“文学”类俊杰。他曾在西河讲学，是魏文侯的老师。

当然，最厉害的莫过于颜回颜渊。

第三个例子与他有关。《公冶长第五》：

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

孔子和子贡有过一次讨论。话题是子贡与颜回相比，谁更好一点。结果，子贡说他根本无法望其项背。因为颜回“闻一以知十”，而他自己顶多是“闻一以知二”。

反面例子见《子路第十三》：

樊遲请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”

孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产。而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。

樊迟问了“学稼”的事，孔子故意说“吾不如老农”，他还听不出老师的话意。接着又问“学为圃”的事，又被老师“吾不如老圃”顶回。这个愚钝的弟子出去了，孔子就说开他的不是了。

学会推理，学会听话，也就是要能够举一反三，这是孔子要我们明白的道理。

在以上的例子中，我们注意到一点，就是《八佾第三》的那一章中：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

这里有一句话非常重要：“起予者商也！”意思是启发我的人是卜商。也就是说，卜商聪明，能举一反三。他的第二问“礼后乎”让孔子都受到了启发。而且孔子马上就说出来了，表明孔子“坦荡荡”的胸怀，以及《述而第七》中的章句所说的那样：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

没有丝毫隐瞒，包括他从学生那里得到启发，这就是孔子光明磊落的情怀。这也是孔子一再告诫弟子们的：

子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。孔子学识渊博，但是学生子夏的一再追问还是给老师一个启发，这些不都是“教学相长”吗？

因为这样，孔子甚至对弟子们提出了这样的要求：不要迷信，要敢于置疑。否则连最得意的弟子也免不了被他批评。

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

现在的一些“专家”唯恐别人提出不同看法，学术专制。可是，二千多年前的孔子却希望弟子们能提出不同意见，而对他自己也有所帮助。

举一反三、教学相长，孔子的教育思想和言行一致的精神，值得我们每一个教育工作者好好学习体会，并发扬光大。