传统教学法在语文教学中的尝试

权丽琴

摘 要：新课改的实施，各种新颖的教学方法在各学科教育中广泛施展，但是自古以来传承下来的教学方法扔不能丢弃，要取其精华发挥它的优势。本文主要谈谈传统教学法在语文教学中的尝试，以期更好的提高语文教学质量，发挥语文学科的教育功能。

关键词：传统教学；语文教学；尝试

一、书读千遍，其义自见

在现代文教学中，笔者尝试运用“熟读深思”法，实践“读书千遍，其义自见”的古训。

宋代朱熹《朱子童蒙须知》中有云：凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见”，谓熟读则不待解说，自晓其义也。

其实，“背书”方法，真正强调的是“熟读”、“缓读”，反复不断的强调“读百遍”，却不强调“背诵”，甚至反对勉强背诵。中国人是全世界最会背书的民族，但古人用的却是一种没有任何技巧的技巧：“百遍法”。苏轼也有类似的说法，“故书不厌百回读，熟读深思子自知”.

运用这种方法，在教学中取得一点成效，谨小结如下：

（1）课文读够8遍，才能开始参与集体学习；读够30遍，才有资格向大家汇报分享。

（2）在小组内检查读书效果：不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，方可视为读书合格。

这两点提高了学生的定力，专注力和清净心得到实现。

（3）给原文重新拟写标题，至少两个。

（4）找出文中的故事，能够全面讲述，并给故事拟写小标题。

这两点训练了学生整体感知和总结概括的能力，提高了学生的语言运用能力。

（5）找出作者引用的经典名句，并开解其深刻的义理。

（6）找出作者的嘉言慧语，抄写下来，并背会。

这两点增强了学生对语言的敏感度，养成了积累的好习惯。

（7）提出相关的问题，并自己用原文回答，以此更深刻地理解作者的用意。

这一点帮助学生深入文本，体悟文心，自然化身作者，提高思想认识和语言表达能力。

比如《闲话章太炎》一文，学生提出了一些思考问题，很细致地理清了全文的思想内容和结构思路，以及表现手法。

鲁迅是章太炎的弟子吗？为什么说“算是”？鲁迅写的纪念章太炎先生的文章中，赞叹的是什么？能背下来那段“捧得让人好眼红”的文字吗？

作者说“然而我敬佩章太炎，不是因为他创建光复会参加同盟会的革命经历。”，那，作者“闲话”，话了章太炎先生的哪些方面？

作者说，自己喜欢章太炎，更多的是什么？

章太炎先生的“名士气”，体现在哪些方面？

给第六段文字拟写一个小标题；对这件事情，作者是如何评价的？艺术性何在？

章太炎先生被移往龙泉寺关押时，发生了什么事？说明什么？

陈宧为什么嫉恨章先生？陈宧又是如何评价章太炎的？

请讲一讲“纵酒骂袁以致误车”的故事。

章太炎绝食，是如何结束的？说明什么？

最后一段，可以去掉吗？有什么作用呢？

（8）关于“实践”，即“学以致用”的方面，在本文第三部分具体阐释。

二、曼声长吟，开启心性

在古诗文教学中，笔者尝试引入了吟诵教学。关于吟诵的最早的记载是《尚书》，尧曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。“歌永言”，就是说汉语的歌曲，把说话拉长就可以了，“声依永”是说音乐就是按照拉长的说话来进行的，“律和声”就是把这些声音放在音律上、音阶上。这就是中国式的作曲法。

《毛诗大序》说：“情动于中而形于言。言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”诗言志的传统，非常重要。志，心之所之，心向往之。吟诵能帮孩子打开心扉，真诚地表达自己的情感，打开自己的声音、身体和表情。

孔子发明了一个人也可以实现礼乐文化的办法，这就是抚琴而歌。孔子把吟诵从集体性质变成个人性质，为中国文化找到了一条秘密的传承之路。屈原是我们所知道的第一个用吟诵进行创作的人。后来，全中国的诗人都学会了用吟诵来进行创作。吟诵从此成为汉诗文主要的创作方法。

既然古诗文都是吟诵着创作出来的，那学习当然应该吟诵了。古人写诗是为了修身养性。诗是写给自己的，修养心灵，陶冶情操，使他对待事物和别人充满爱心。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。中国古代的人无论做什么，吃饭、学习、琴棋书画、经商、做官……都是为了修身。

在吟诵教学中，笔者小结了几点粗浅的做法：

（1）听取专家讲座，了解吟诵，欣赏吟诵家的吟诵调，引起浓厚的兴趣。比如，听吟诵讲座，并欣赏吟诵作品：《望大陆》《将进酒》《水调歌头》《爱莲说》《静夜思》《无题》等，还欣赏一些吟诵展演《春江花月夜》《木兰剧》《诗经小雅蓼莪》《诗经小雅鹿鸣》等。学生由此喜欢上吟诵，吟诵就打开了他们的心怀。

（2）选择2到3首吟诵作品，全面模仿，以求形似而神似，积累吟诵感觉。比如学生选择《静夜思》《木瓜》《春夜喜雨》等等。学生开始展示自己，突破自己，显示自己的真心。教师一对一辅导，实现一对一教学。

（3）学习各种文体的吟诵方法，比如“近体诗”“古体诗”“乐府诗”“文言文”等分门别类，然后欣赏吟诵家的诵读和吟唱，并在古诗文学习实践中运用。在教学中，学生主要学会了近体诗的读诵和吟唱，当然，主要是模仿学习传统吟诵调或普通话吟诵调。学生长时间定在一首诗上，诵读吟哦，亲近古文字，在声音中体验古人的心境。

（4）补充一些课外的经典吟誦，比如《诗经·卫风·木瓜》《诗经·小雅·蓼莪》《木兰诗》等等。这些诗都是古人的生活动画片，不仅吟唱而且表演，学生投入其中，乐此不疲。

（5）鼓励学生适当做一些创作。比如学生试着把《兵车行》用地方方言，干板腔的形式唱出来。学生做得兴致盎然。

（6）适当给学生补充一些经典戏曲，比如京剧《廉吏于成龙》，黄梅戏《六尺巷》，秦腔《西京故事》，越调《老子》，评剧《朝阳沟》，豫剧《村官》等。丰富学生的音乐库，鼓励学生寻找自己的调子。

（7）把吟诵方法延伸到现代诗文的学习中。涉及到作品《致橡树》《相信未来》《父亲的五谷囤》等。并试着改唱现代歌曲，如《爱你一万年》《两只老虎》《学习雷锋》等。开始创作，创新。

（8）鼓励学生见字就唱。让唱歌吟诵成为生命的常态。师生在曼声长吟中，渐渐开启了尘封的心灵，扫除了心间的障碍，获得了生命的释放，开启了纯净纯善的心性之光。

三、学而时习之，不亦说乎

在写作教学中，笔者尝试“作文即是做人”的原则，努力让学生把所学变为自觉的行动。即“力行”，就是按照经典去做。

《论语》第一句话，“时习之”，“时”就是时时保持；“习”是练习和实践。你真正去做了，你的喜悦就来了。你给人礼敬，露出灿烂的微笑，跟人家问：早上好！对方很欢喜，你也很欢喜啊。所以一个人对人的恭敬，首先先滋润了自己的身心。你今天对人献出爱心，首先滋润的也是自己的身心。所以“仁者寿”，仁慈的人为什么长寿？他念念都是仁慈的思想、磁场，他的身心都是最好的，太和之气。就像我们早上读经典，读的时候身心非常欢喜平和，“不亦说乎”。为什么以前觉得学的时候觉得不亦苦乎，因为我们把可以利益我们一生的智慧学成知识，只把它拿来在考试当中用而已。它本来有大用，结果我们现在把它当一个很平常的物品，甚至还把它扔在一边不用它，很可惜。

所以经典实实在在落实一句，自己的道德学问就有很大的提升。假如我们学了半年、一年、两三年都觉得没有很大的进展，我们对于每一句经句，没有实实在在去落实它。所以，学，还得回归到学一句实实在在做一句，这才是实学，不然还是学知识而已，知识利益不了我们的身心、利益不了我们的人生，甚至于还会长浮华。《弟子规》讲得很清楚，“不力行”，只学知识，“但学文”，就“长浮华”，因为这个道理不要求自己，就变成看别人，那就增长傲慢了。《弟子规》的每一句跟我们德行扎根都很关键，不可轻忽了扎根，根深蒂固才能枝繁叶茂。力行的态度很重要，学了马上去做。夫子就是这样的风范，他才有这么高的成就。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。

1.学文章，感人品。

比如，学习了《岳阳楼记》，不仅仅是会翻译，能背诵，考试能用上知识点，更重要的是，要真正体悟范公的行持，激励自己，也能够“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。学了《过零丁洋》，能深刻体悟文天祥“忠肝如铁石”的气概，及“毁家纾难、九死不悔”的精神。并在生活中，也勇于做这样的人。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一定做有益于别人的事，做对国家民族和人民有利的事。特别现在这个时代，承传弘扬中华优秀传统文化，是最好的报答祖国，报答祖先和圣贤的做法，那就要直下承担，见义勇为。

2.多对照，勤反思。

在练习写作文的过程中，我们试着用“记事卡”来帮助孩子们转念，改掉先前的错误的思想和不好的习气，决心用圣贤的教诲知道自己的言语行为。记事卡主要有七各要素：①时间地点涉及对象，②事件，③之前想法，④之后想法，⑤事情结果，⑥评价。⑦追踪

比如某同学写的记事卡：

时间：2016.10.11

地点：教室

对象：自己

事件：今天丢了50元钱。

之前想法：明明放在课桌里了，一定是谁偷了吧。

之后想法：刚刚学了《假如生活欺骗了你》假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。心儿永远向往着未来，现在却常是忧郁。一切都是瞬息.一切都会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀念。普希金说，生活真的欺骗了我，我都要相信：快乐的日子将会来临。

而且，《弟子规》中也讲到：将加人，先问己，己不欲，即速已。那我就不能随便怀疑别人，如果自己被人随便怀疑，心里一定不好受。老师教导：为什么不猜疑？因为学圣贤教育的人相信“人之初，性本善”，他相信每个人都有本善，所以对人不会有成见。纵使在发生事情的时候，因为对人没有成见，不会妄下判断。我们看到一个动作、一个情况，“他一定怎样怎样”，那都是已经内心中对人家有成见，太武断。要充分了解情况，然后不要造成误会。真正充分了解情况，对方真的有错呢？那也没有成见，为什么？“苟不教，性乃迁”，那是他后来染上的习气，不是他的本性。所以相信人有本性，对每一个人，始终保持信任。跟对方有缘，更要进一步尽自己的道义，因为他本性迷失了，他现在贪心做主、嗔恨做主，所以这个时候是做《弟子规》，“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。

结果：感觉自己丢了钱，但心性上有很大的提升，感谢这50元钱，让我明白了“宽容”“不猜疑”的道理，从今以后，我不会再犯计较和猜疑的习气。

自我评价：自己错了，今后要爱惜物命，保管好自己的东西，发生问题时，“心中无事，方能事事”。

导师评价：如果有多余的钱物，把它送给更需要的人用，多多与人分享，这样一定不会发生丢钱的事情了。而且，财布施得财富。

3.前有车，后有辙。

在学文章时，鼓励学生分享他自己先前做得好的地方，相观而善谓之摩。比如学习培根的《论逆境》，文中说道“幸运固然令人羡慕，但战胜逆境则更令人惊佩。”对于这一句的解读，我们先是“以前文解后文，以后文解前文”。后面又说道：“超越自然的奇迹，总是在对逆境的征服中显现的”。幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚韧，后者比前者更为难能。然后，师生分享自己在生活中遇到的逆境，以及战胜逆境的经历。

如果没有做好，那就分享今后或者就现在准备如何做。

然后，再找出一些历史上古今中外的“战胜逆境”的事例，进行分享。

笔者在语文教学中，主要运用了一些“传统教学法”，比如“读书千遍其义自见”“吟诵教育”“學而时习之”等等。虽然才刚刚开始，但学生很受益，主要是这种教学，契入了学生的灵魂，在“立德树人”方面更有一些优势。所以，我也很有信心，继续做下去。