陀螺竞技的起源以及在普洱市的现状与发展

□ 粟庆潘阮琦（.云南省普洱学院 云南 普洱 665000；.普洱市第一中学 云南 普洱 665000）

陀螺竞技的起源以及在普洱市的现状与发展

□ 粟庆1潘阮琦2（1.云南省普洱学院 云南 普洱 665000；2.普洱市第一中学 云南 普洱 665000）

根据资料显示陀螺被发现距今已有4000多年历史，陀螺游戏最早记载是在宋朝，而陀螺竞技起源于普洱市的景谷县。陀螺竞技比赛推向全国后，从全省、全国少数民族运动会的比赛成绩分析，普洱市的景谷尖子运动员在取得一些优异成绩的同时，也发现了许多不足，还有就是各级主管部门的地方保护主义限制了陀螺竞技的发展。所以，抓好青少年的培养，通过高考单招考试向全国各体育院校输送再提高，这样也就能达到把少数民族文化遗产陀螺竞技推向全国的目的。

陀螺竞技 起源 景谷 普洱市 现状 发展

1、陀螺的起源和定义

1.1、陀螺的起源

（1）据资料显示，仰韶文化时期出土的文物中有一个陶陀螺，距今已有4000多年历史。我国有关陀螺最早的记载在宋朝，是一种类似陀螺的玩具，叫做“千千”。“千千”是个长约三公分针形物体，放在象牙制的圆盘中，用手拧着旋转，比赛谁转得最久。这是当时嫔妃宫女用来打发深宮內无聊时光的贵族游戏。

（2）景谷是打陀螺运动即“陀螺竞技”的发源地，在景谷县益智乡塘房村后山，现遗存有一座石牌，相传此为古代部落首领李四之墓，因他是打陀螺活动的发明者和倡导者，被人们奉为陀螺之神，碑两侧还有碑文，右碑文是：“过年过到二月八，陀螺打到青草发；左碑文：直打陀螺横拉线，鞭杆要短线要长”，这是打陀螺要领的最早记载。到了乾隆元年春节陀螺又有新玩法，发展到分支家和打家，人们找到一块平整的地方做陀螺场，打家当打着支家的陀螺并且转赢了才算赢，在双方约定的次数内，谁家赢的回数多就是赢家，当时威远镇的龙塘山寨、荒田寨、勐麻寨、老鲁寨、陈家寨、黄草岭寨等几个彝族寨子就隆重的举行了陀螺比赛。在赛事过程中，龙塘山寨和陈家寨的赛场上由于线断了还被陀螺打死了一人。这时人们才认识到打陀螺，虽然是娱乐，不规定一些游戏规则容易出人命事。于是，规定支方在赛场地的靠后左边，打方在端线，按一定的顺序或支或打，不准混乱。至于支点和打点距离多远，由赛事双方商定，一般为一丈八，但不少于一丈五尺，这种方法也叫蹬杆打。为了不影响农时节令，还约定俗成不到除夕不打陀螺，过了二月八不打陀螺。当时彝族头人李四秃脚看到这种打陀螺情景，归纳性的编了一支山歌唱道：“过年过到二月八，陀螺打到青草发。直打陀螺横抽线，鞭杆要短线要长。”所以从那时起，打陀螺就在塘房村、者行村等附近村的龙塘寨、陈家寨、勐麻、黄草岭、大荒地、荒田流行，比赛场地就有七、八个。从以上记载可以证明打陀螺运动即陀螺竞技最早起源于景谷。

1.2、陀螺的定义

“陀螺”这一名词，最早出现在明朝。明代刘侗、于奕正《帝经物略·二春场》载:“陀螺者，木制，如小空钟，中实而无柄。绕以鞭之绳，卓于地，争制其鞭……”

（1）陀螺游戏的定义。

国语日报字典：儿童玩具，下端有尖针，绕上细绳，急甩出去，在地上旋转。

大陆版辞源（远流出版社）：陀螺者，木制，如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺则转，无声也。视其缓而鞭之，转转无复往。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。

（2）打陀螺即陀螺竞技的定义。

陀螺是一种用手、绳子或其它方式施力后使其旋转，并能以一定的转动的玩具和体育器具。传统的制作以栎木、柚木为材料，现用塑料、胶木环保材料发展，一般高度在12-15cm，直径9-12cm。

比赛方法是在一块平整的地面上设有放陀区和打陀区，守方将陀螺旋放于放陀区，待陀螺旋转稳定后，攻方站在打陀区扔出自己旋转的陀螺去打击放陀区的守方陀螺，以将守方陀螺击死或砸出界外，而自身保持旋转者为胜。比赛分个人赛和团体赛两种，具体设项依情况而定，如可设男子个人赛、女子个人赛、男子团体赛、女子团体赛或仅设一项团体赛，男女运动员均可上场参赛。

2、普洱市陀螺竞技活动的现状分析

陀螺竞技起源于普洱市的景谷县，她是打陀螺活动最为普及、陀螺文化传统最为深厚和最具民族特色的地区。只有29万人口多民族杂居的小县，有上百个陀螺场地和上万个整天痴迷于陀螺场的群众，仅县城周边就有40多个陀螺场，参与人数上万。当然，这种盛况是因为景谷县是“陀螺之乡”才被外界知晓，其实在普洱市其他八县一区开展陀螺竞技运动的情况、陀螺场地的建设以及参与运动的群众规模绝对不亚于景谷县。由于在普洱市有如此广泛的群众基础，竞技陀螺才会推向全省乃至全国的赛场上。

3、普洱市在几届全国、省少数民族运动会取得的成绩综合分析

（1）全国少数民族传统运动会从第五届起到第九届陀螺项目共产生20枚金牌，云南代表团夺得14枚，占70%；普洱市运动员获6枚金牌，占30%，而景谷选手就获得4枚，这其中有三枚是团体金牌，成员还有其他州、市运动员。

（2）全省少数民族传统运动会从第六届起到第九届共产生19枚金牌，普洱市运动员获6枚金牌，占31%，景谷选手获得5枚。

（3）从全国、全省少数民族传统运动会成绩可以看出，普洱市“陀螺之乡”景谷县不仅有雄厚的群众基础，还有突出的尖子运动员能在全省、乃至全国赛场上争金夺银。

（4）然而从上表也看出一个问题，从5届全国少数民族传统运动会产生的20枚陀螺金牌中，云南省获得14枚中普洱市选手夺金只占42.8%，57.2%的金牌是其他州、市选手获得的。从4届省少数民族传统运动会产生的19枚金牌中，普洱市更是只获得31.5%的金牌份额。

（5）这是因为参加更加竞争激烈的全国、省少数民族传统运动会大赛场上，普洱市选手技战术水平只是那种业余爱好、凭兴趣玩出来的，没有经过系统、科学正规训练，他们虽具备夺金的实力，但也很难有稳操胜券的机会，反而是我省的其他州、市运动员，像楚雄州的木家两兄妹，他们并没有出自“陀螺之乡”，但却在全省、全国的赛场上驰骋了二十多年，雄风不减，夺取了无数的桂冠，为云南省争光的同时，也一直向普洱市“陀螺之乡”的招牌猛抽“绳鞭”，挑战普洱市陀螺竞技的金字招牌，普洱如何走出现在这种尴尬的境地，是到认真进行反思的时候了。

4、如何把普洱市景谷发明的“陀螺竞技”发扬光大

竞技性陀螺比赛是普洱市景谷县人民发明的，并推向了全省、全国，发明者不应该仅仅只证明是我发明、或者我有如此深厚的群众基础。更应该在全省、全国夺取更多金牌来巩固发明者的地位，而且，要有把这项运动推向全国的责任，因此，我们必须要有长远的规划，以及行之有效的措施。

（1）加强普洱市陀螺竞技项目的业余尖子运动员的训练和管理，提高综合素质和竞技能力。

由于现役普洱市陀螺竞技项目尖子选手都是些多年驰骋全省、甚至全国的优秀运动员，有较强自信心的同时，难免也有自满心理，在训练中缺乏进取心，训练之余教练员难以管理，而比赛中又心理压力过大造成比赛经常失常。所以，必须要有系统、科学的训练措施来保证这些尖子运动员的竞技能力。

（2）打破地方保护主义，鼓励人才的交流。

由于陀螺竞技是由普洱市推向全省，又由云南省推向全国的比赛项目，普洱市自然就具备开展早、有广泛的群众基础的先决优势，为保证云南省这项运动在全国赛场上的利益，相关机构就出台了陀螺竞技运动员的注册措施，来限制许多运动员的参赛和向外省的交流，即使被交流到外省的运动员，其技战术水平、比赛中应如何发挥也将被相关人员支配着。这明是地方保护主义对这项运动成绩的关心，其实这种做法却是阻碍了陀螺竞技运动的发展。

（3）陀螺竞技从青少年抓起，进行科学、系统、规范性的专业训练，是提高运动员竞技水平的必由之路。

在全国第九届少数民族传统运动会上，首次由普洱市体育职业高级中学学生组队代表云南省参赛的女子陀螺队，包揽了陀螺竞技项目女子团体和单打两项一等奖，这是我校早在2007年组建青少年陀螺队，为准备参赛2010年由普洱市承办的云南省第九届少数民族传统体育运动会后续的最大成果，也标志着进行科学、系统的专业训练，只要通过2-3年的专业训练就能训练出在省级和国家级比赛夺取优异成绩的运动员来，这也为发展其他少数民族传统体育项目的竞技成绩提供了一种参考。

（4）对已培养出来的优秀青少年运动员再提高创造条件。

从陀螺竞技运动员的情况分析，作为一名优秀的陀螺选手只要能保证竞技状态，年龄再大他们都可以参赛，所以，其运动、参赛年限是很长的，像我省楚雄州木家两兄妹，从八十年代参加全省、九十年代参加全国，到2011年还在代表云南省勇夺全国民运会男单陀螺金牌，他们在陀螺竞技场上奋战了三十多年还雄风依旧，在赞誉他们这种敬业精神的同时，也说明其他州、市同样也存在这种许多新人的才能都被这些老将的精神所淹埋，而没有出人头地之时。如何把已培养出的优秀年轻的陀螺竞技运动员能人尽其才，不至于像普洱市现在这种即使夺得了全国少数民族传统运动会冠军的运动员，由于少数民族传统运动会的成绩，没有被纳入国家体育总局的运动员等级评定，而无法以二级运动员的资格参加全国体育类院校的单招考试升学被迫流失。因此，为少数民族传统体育各项目优秀的青少年解决升学问题是当务之急。

5、建议

（1）为解决少数民族传统体育各项目优秀的青少年升学再提高的问题，各省、区应该首先放宽政策，对已注册的优秀青少年选手开开绿灯，让他们能有机会参加全国各体育院校的考试、就读，区间可以代表各院校参加各省、区、直辖市的少数民族传统体育运动会，即使他们能代表相应省、区、直辖市参加全国比赛我们也应该支持；

（2）相关机构应尽快研究出少数民族传统体育运动员的等级办法来，建议可以参照青少年参加竞技体育比赛所获得成绩来确定其运动员等级，并可对年龄做些具体规定；

（3）青少年是我们发展少数民族传统体育运动项目的希望，更是传承我们少数民族优秀文化遗产的关键所在，所有那些已经绝迹的少数民族文化无非就是地方保护、民族家传以及口授、单传的恶果。所以，由普洱市景谷县发明的陀螺竞技运动，就不能走那种绝路，我们在推宽这项运动群众基础的同时，还应提高他们的综合素质，这样就必须先从青少年着手，专业培养、积极向全国各体育院校输送优秀陀螺竞技人才，让他们出去学习、深造的同时大力向全国、甚至世界各国推广这项陀螺竞技的运动，使得这项少数民族传统体育的运动项目获得更大发展。

[1]张选惠.民族传统体育概论[D].成都体育学院体育科学学院,2004.

[2]春城晚报记者.藏在深闺的陀螺之乡——景谷傣族彝族自治县印记[C].云南日报,2004,12.

[3]韦晓康的博客.云南景谷陀螺的起源一、二、三、四[C].2010,02.

[4]黄明春.景谷旋转的魅力—打陀螺[C].普洱旅游网,2010,12.

[5]秦海生.陀螺运动发展研究[J].体育文化导刊,2011,05.

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[7]倪利,杨玉荣.新平县少数民族传统体育项目陀螺运动的调查与分析[J].体育教学研究,2012,23.

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粟庆，性别：男，学历：大学本科，职称：大学讲师。