慢下来，让灵魂栖息

金伟忻

慢下来，让灵魂栖息

金伟忻

生活需要慢下来，人生应有慢主题。

当下，人们的工作与学习节奏就一定是越快越好吗？是什么让我们失去了享受“慢一点”的从容、宁静与闲逸的快乐？

有人说新技术革命特别是大数据和云计算，倒逼着人类加快社会的前行节奏；有人说传播的快餐化、碎片化和自媒体的信息流，催生着生活的快节奏。于是，一些人形成了凡事都想“快”的心态，奋斗要一夜成名，创业想一夜暴富，改革想一蹴而就，做官要几年一个台阶，生活中弥漫着浮躁与焦虑的气氛。

快一点追逐人生的精彩，快一点追求业绩的辉煌，快一点赢得个人的财富自由，快一点实现未来的目标预期，这些都没有错。但是，凡事都求快，有时欲速则不达。快，这不是工作的全部，不是生活的全部，不是人生的全部，更不是我们的终极目标。

我以为，生活中既要有快，也应有慢；既要做加法，也应有减法；既要脚步匆匆，也要宁静驻足；既要快马加鞭，也要细水长流。

慢下来，是一种人生态度。孔子说，人“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这是他对不同人生阶段的深刻感悟。孔子的人生感悟流传千年。从他的感悟中我们看到，人生的上半场往往都是要做“加”法的，要多学习，多努力，多进步，乃至多一点加压，多一点拼搏，无疑是“唯多不快”。而人生的下半场则是要做减法的，要少一些违背心愿的“自我加压”，少一些看人脸色的“无奈选择”，少一些急功近利的“步履匆匆”，少一些舍我其谁的“急火攻心”，因为，唯有“减法”才能让浮躁的心灵“清零”。

慢下来，方可体会自然之美。因为慢一点，才能感知五柳先生“结庐在人境，而无车马喧”的归隐宁静；才能安享白居易“草长莺飞，杨柳堤烟”的繁盛美景；才能品味陆畅惊异雪景“天作人巧，剪水飞花”的内心雅趣；才能欣赏王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的宏阔苍凉；才能体会李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的永恒忧伤，进而使自己拥有“心素如简、人淡如菊”的淡泊境界。

慢下来，才会感知世俗之趣。我们每个人都生活在俗世之中，衣、食、住、行、喜、怒、哀、乐，都是那样的生动鲜活。那行道边绽放的鲜花，街市餐馆流溢的烟气，一切世俗的生态，又常常是最生动的风景。只有慢下来，才能识得世俗情趣，才能做得世俗妙人。其实，许多文化大家都是世俗妙人。比如，李渔就是这样一个妙人，他的所住之地叫芥子园，画者谁人不知芥子园？林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，有一个重要部分，是专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到女梳、美容、烹调的艺术和美食的系列。”丰子恺也是俗世妙人，一张张“小画”，画出的却是人间烟火气。他的笔下全是这俗世中的画面：那醉了酒和朋友聊天的是自己，那树下站着发呆赏花的是自己……他画生活，但比生活之味更妙。还有齐白石，起点不高，一个小木匠，却终成一代宗师。一朵花、一尾虾、一只鸟、一只蟋蟀、一盘果蔬，他都能看出其中的奥妙之处，融于笔端，呈现纸上，成为人见人爱的佳画。

慢下来，才能更好地自我修心。宋儒程颢《秋日》诗云：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。他追求的是一种无牵无挂、自由自在的思想境界。曾国藩的人生哲学是“尚拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。” 30岁以前的曾国藩，可以说相当平庸，甚至在成就大功之后，他的学生李鸿章也曾当他的面说他“儒缓”，就是说他反应太慢。曾国藩从14岁参加县试，考了七次，直到23岁才考上秀才，而且名次是倒数第二。比他小一岁的左宗棠则厉害多了，14岁参加湘阴县试，名列第一，李鸿章中秀才时才17岁。但是曾国藩中了秀才的第二年就中了举人。四年后，他又高中进士。所以，慢有时会更快。著名哲学家冯友兰80岁开始动手写《中国哲学史新编》，于95岁高龄完成这部皇皇巨著，令人啧啧称奇。晚年时，有人曾向他请教养生之道，老人沉吟半晌，缓缓说出三个字：“不着急。”人们形容冯友兰是“视其色如春阳之温，听其言如时雨之滴”。

就人生而言，快，是心灵的成长；慢，是灵魂的栖息。慢下来，不是消极，不是平庸，不是无所作为，不是老气横秋，而是要让自己放下来、静下来、沉下来。慢下来，是对人生价值的执着坚守；慢下来，是对生命规律的顺其自然；慢下来，是对一个时代的理性静观。

“夜雨两壶酒，秋风一杯茶。”面对这世界，愿我们一起慢下来，从容不迫，徐疾有致，不要为欲望的追逐所累，而要为慢生活的宁静所醉。