粤西茂名楹联文化的传承与发展

2017-12-01邓春玲

长江丛刊 2017年5期

邓春玲

粤西茂名楹联文化的传承与发展

邓春玲

楹联作为我国的传统文学瑰宝，已经融入到社会生活的方方面面。中宣部领导明确提出，让诗词楹联这支百万大军进入宣传思想工作的主战场。本文在研究粤西茂名楹联基础上，提出在当今互联网时代，我们必须解放思想，拓宽渠道，用新型的表现方式来发展楹联文化、推动楹联事业。充分发挥楹联在社会主义精神文明建设中的作用，成为构建和谐社会不可或缺的非物质文化部件。

粤西茂名楹联文化传承发展

一、楹联是人文旅游资源的重要组成部分，有着无限的文化意蕴与审美价值

典雅工丽、寓意深刻的楹联是茂名文化旅游中一道亮丽的风景线，游客通过此种文化载体体验与解读茂名，徜徉于茂名的文化历史长河。

（一）冼太庙楹联

“粤西高州至今流传着一种独特的祭祀活动——冼夫人祭祀。冼夫人信仰在当地百姓的日常生活乃至精神生活中占有主要的位置，纪念冼夫人的庙宇遍布于高州的各个乡镇村落，有村庙的地方必有祭祀。”冼夫人是中国古代杰出的政治家、军事家。全球建有纪念冼夫人的冼太庙2000多座，其中，高州市境内有300多座。冼太庙楹联这一特殊的文学艺术的展现，使祭祀的主题更加明确。

其中最有影响力的冼太庙是位于高州市区东门路高城冼太庙，该庙始建于明嘉靖十四年（即1535年）。庙中诗歌、楹联、木雕、石雕、碑刻琳琅满目。正殿内还有两副长联，其中一副堪称广东古代庙宇第一长联，是清代礼部左侍郎陈兰彬撰写的，全联共236个字。此联把冼夫人的光辉形象比作古代的贤君及英雄豪杰，成为巾帼英雄第一人。另一副“绣幰宣猷海邦中圣母建桓文事业；采豪承佑天阙下鲰生觐尧舜光华。”是清代兵部工部左侍郎杨颐回乡拜谒岭南圣母冼夫人后，心中无限感慨，抒发了自己的情怀，表达了自己的心声，颂扬冼夫人机智谋略胜须眉的伟大功绩。冼太庙楹联不仅是冼太庙装饰的一部分，而且包含着更深层的社会功能，使后人欣赏楹联的同时获得潜移默化的影响，成为爱国主义教育的一种形式。2000年江泽民同志参观此庙，他语重心长地指示要把冼太庙办成爱国主义教育基地。

（二）三圣宫楹联

三圣宫又称“心心堂”，位于高州市石鼓镇元岭村，是一座富有民俗文化内涵的民间庙宇。道教讲清虚之境，是一种心灵的境界，是指通过修道成仙的一种最高的宗教境界。三圣宫内有两副特色嵌字长联，分别以“心心”领起上下联，其一：

也许有人会怀疑，真的有车主会开着Urus跑赛道、去越野吗？其实对于兰博基尼来说这根本不是问题，Urus作为一款超级全能的奢侈品，好快、好开和好酷就对了，而来自全世界的订单也足以说明一些问题。至于面对强大的时常需求，兰博基尼在中国该如何平衡这种用户需求跟产量之间的关系，兰博基尼汽车中国内地及香港、澳门执行总经理Francesco Scardaoni先生对我表示，今年年底国内的经销商便会收到展车，第一批客户也将陆续提车，而为了不让让客户等太久，在意大利工厂的排产过程中还是或多或少会优先考虑中国客户，尽量让他们的等待时间稍微比其他地方的客户短一点。

心足致中和值是，堂无俗态，座有圣言，愿我辈同遵训迪，祛其弊，矫其偏，极尽良能，造诣允堪登岸去；

心当尊德圣于斯，地启庥祥，天开神教，勉吾侪共懔经章，居乎仁，由乎义，常凝致道，修为不愧入门来。

其二：

心理本昭彰，所贵明庶物，察人伦，克尽精微，方无悖天经地义；

心传尤显著，只需戒自欺，爱平等，常存敬畏，斯足致鬼服神钦。

此两联极有有意思，都是以“心心”领起，展示了道家崇尚虚无清静的思想。作为道教宫观的楹联，没有宣扬道教的迷信，也没有求仙得道的妄想，更多是对儒家思想的阐述与弘扬，蕴涵儒家仁义平等，对世界万物保持敬畏之心的儒家信仰，可以说儒道互补，相映成趣，具有较高的思想境界，成为人们体悟道家哲学精神，追思人生意义的文化精神的体现。

（三）荔枝楹联

被誉为“荔枝博物馆”的柏桥贡园，是粤西地区现存最古老的荔园。“贡园”有两副吟诵贡园对联：“贡荔系家乡，远道舟车劳力士；园林沾雨露，高州风味笑真妃”、“贡品优良，形美味香妃子笑；园林茂盛，花繁果硕荔农欢”，悠久的历史，美丽的传说，在诗情画意中极力赞赏丹荔之美。目前，贡园已成为人们感受、传承茂名荔枝文化的最理想的地方。

（四）观山楹联

观山乃粤西名山。观山不但有着优美的风光，还体现出浓浓的宗教文化色彩，成为现代人旅游休闲、陶冶心情的圣地。相传“岭南道教先驱”潘茂名在此山修炼20多年，古籍《神仙通鉴》、《茂名县志》均有记载。观山上的古迹，大多和潘茂名羽登仙的传说有关。观山楹联也成为道教文化精神的重要表现方式。

“楹联模山范水，在自然中体悟生命的趣味，对自然进行审美观照，展现自然山水的审美精神”③众多的文人墨客，用他们神妙之笔，写尽、写活了观山的山光水色。如“观山寺驻观山，寺香月清，观山观日，引人入胜；鉴水河流鉴水，河淡云秀，鉴水鉴天，促我超凡。”写观山鉴水的秀美、寺院的清香，给人亲切、和谐的感觉，又教人洗涤心灵，超凡脱俗，非常对景。“观山观水，四面风光都入画；树人树木，满园桃李待成荫。”对联工整，写景如画。上联把观山的青山鉴水等诸多景物都包容进去；下联蕴涵深刻的树木且树人，成就桃李满园先进的育人观。在对碧水青山、树木桃李的描写中，联家高洁、淡雅的精神追求也得以展现。楹联为观山留下永恒的影像，开启人们的审美心灵。

二、楹联作为中国传统文化的重要组成部分，它所承载的中华民族之根与魂

中宣部领导明确提出，“要把传统文化同当代中国的伟大实践紧密结合起来，让诗词楹联这支百万大军进入宣传思想工作的主战场，进入中华圆梦的历史过程，传播中华美德，教化天下万民，成为宣传战线的正规军、主力军、常规军。”它意味着发展楹联文化已不再是个人兴趣，而是庄严的社会使命；推动楹联事业也不再是民间行为，而是党和政府统筹部署。

我们今天研究茂名楹联，在领略到茂名独具特色的文化底蕴的同时，也促使我们思考在“互联网+”时代，如何通过楹联更有效地传递和继承中国传统文化。

（一）创作优秀影视作品

我们充分利用好电视媒体的传播快捷，覆盖面广，声像具备，而不受时空限制的优势，创作出优秀的楹联影视作品。

南方卫视走进茂名信宜现场录制《海说名联》，到信宜市多个景点现场解读该市相关的历代名联，该节目由广东楹联学会会长邹继海主讲，通过名家对名联的点评向广大群众传播和普及楹联文化知识。其中最有名王梅轩书院楹联 “胜地枕城隅，葱郁佳哉，看当前窦水西横，凤冈东峙；将军贻泽远，栽培厚矣，卜此后人文豹变，科第蝉联”。解读过程中，邹继海介绍了信宜镇隆古城的相关人文历史，探讨了王梅轩书院以及主人王鉴的事迹以及王氏在信宜发展壮大的历史。他还从律联的六要素引导大家赏析该联，特别是评析该联的不等字句中自对的特殊格式，更是教人受益匪浅。

（二）举办征联大赛

为进一步挖掘茂名的旅游文化资源，打造茂名文化旅游名片，扩大茂名的知名度和美誉度。在当今互联网时代，征联信息可以广泛的传播，并且可以通过电子邮箱收稿，大大地提高效率。几年来，茂名举办多次全球、全国及地市级诗词楹联大赛。

2014年化州举办 “化橘红杯”征联活动，在社会上引起强烈的反响。共收到来稿1200多件。其中李清才（广东电白）“一片百金，胜天上灵丹，不愧化痰良药；千秋独步，称岭南贡品，诚然济世橘红。”获得金奖。此活动不仅为弘扬化橘红文化，擦亮“中国化橘红之乡”金字招牌，而且推进化橘红产业发展。

在纪念冼夫人诞辰1500周年楹联大赛中，高州共征海内外楹联共10123副，入奖作品50副。获得一等奖是韩全兴（河北定兴）的“天厚高凉，遣夫人砥柱岭南，巾帼横刀镌史册；庙崇大义，传风节扶摇云外，慈恩化雨泽苍生。”进一步弘扬冼夫人文化和精神，让更多人认识“中国巾帼英雄第一人”。1500年来，冼夫人的“好心”精神在高凉大地一直得到传承，进而推动高州经济发展和文化繁荣。

由于主办单位不同，征联的目的也不同。多样化的征联目的不仅点明茂名的历史文化内涵及其独特之美，同时培养了一大批具有专业水平的楹联创作队伍，推动联界多出成果、多出精品。总之，社会征联是现代社会发展楹联文化的一种重要的形式。

（三）让青少年成为楹联事业的生力军

要使楹联能一代代地传承下去，实现长远的纵向传播，我们必须重视楹联的教育问题。习近平总书记指出“中华优秀传统文化是民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。要传承和弘扬这种宝贵的文化遗产，就必须从青少年抓起，从娃娃抓起。”中国楹联学会主席蒋有泉说 “我们不仅希望把手写春联的热情传递给老百姓，让人人参与其中，同时为了让楹联文化事业后继有人”，让青少年成为楹联事业的生力军。茂名市化州一中曾在师生中征联6万多副，选择其中入选4000多副张榜公布，在校内办起100多米长的联廊，成为“中国楹联第一榜”，闻名全国。

（四）构建廉政楹联文化阵地

廉洁是个永恒的主题。近年来，茂名创造性地将廉政文化建设与地方特色文化有机融合，开创出一条独具特色的反腐倡廉教育形式。

在高州城南门外，有一座叫“尚义名区”的牌坊，是为纪念清嘉庆年间任茂名（现在的高州）知县胡国纲而建。为了更好地弘扬胡国纲为政清廉的事迹，茂名高州筹集300多万元资金重建“尚义名区”对联标志牌坊，横额为：“尚义名区”，联为：“愧我难登循吏传，此邦真有古人风。”将其打造成该市重要的廉政教育基地。 “尚义名区”基地既可观光、休闲，又可以受到传统‘尚义’文化的熏陶，符合时代的要求。

茂名信宜的 “廉政绿道”是以绿道为载体，以“为民、务实、清廉”为主题，联合城管、建设部门，设置有廉政文化长廊，其中不少精美的廉政楹联书法、廉政楹联广告牌，打造一条富有地方文化特色的廉政绿道。使广大群众在休闲娱乐的同时得到教诲。将廉政文化轻松融入到老百姓生活中。