梧州——岭南地区最早的首府

叶羽脉

梧州
——岭南地区最早的首府

叶羽脉

为加强中央集权，监督各郡官吏，早在西汉时期，朝廷在全国设立13个常驻监察机构，称十三部或十三州，当时统辖岭南九郡的交趾刺史部即为十三部（州）之一。梧州以其优越的地理位置成为交趾刺史部治所，也成为岭南地区最早的首府。

梧州是岭南地区最早的政治中心

梧州是岭南最早的政治中心。公元前111年，雄才大略的汉武帝平定了南越国吕嘉之乱，完成了南中国归汉的统一大业，在原南越国苍梧地设置苍梧郡，下辖广信、谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦、猛陵十县；公元前106年，为加强中央集权，监督各郡官吏，全国设十三个刺史部，交趾刺史部迁至苍梧郡广信县（今梧州市），统领南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳岭南九郡。这是中国在岭南首次设立首府，梧州成为岭南地区最早的首府。

此后至公元265年交（州）、广（州）分治为止，梧州为交趾（州）刺史部、苍梧郡、广信县治（公元203年交趾刺史部改称为交州刺史部）治所，为岭南首府的时间达371年，是当时中国岭南地区的政治、经济、文化、交通中心。

（清）同治《梧州府志》之“府城池图”

交趾（州）刺史部是两汉时期朝廷在岭南地区设立的最高行政机构，同时也是岭南地区最大的行政中心，拥有监察权和军政大权，成为郡的上一级政府。其以最高政区治所地位所积累起的高位势能，辐射、影响其管辖的地区，形成了政治向心力、文化认同和地方认同，梧州由此成为岭南地区最早的政治中心。

交趾（州）刺史部治所称广信故城。据清同治《苍梧县志》记载：“广信故城，在今府治东，大云山麓，东北跨山，西南两面皆临江，东临五羊，北连八桂，西走邕州，南通合浦，为粤西古都。”据考证，交趾（州）刺史部治所广信故城，位于今河东文化路、东正路一带，城墙周长600米，城池面积达22500万平方米。1953年，湖南长沙汉墓出土了一枚“广信令印”，据《汉书·百官卿传》所说，“万户以上为令”，进一步印证了广信作为岭南首府的地位。

此外，据《汉书·地理志》记载，西汉时期苍梧郡有2 4 3 7 9户，人口146160人；《后汉书·郡国志》记载，东汉时期以广信为中心的全郡十一城有111395户，共466975人。而同时期的福建地区不到1 0万人，湖南亦不到1 5万人，进一步印证了当时梧州作为岭南首府的城市规模。

梧州的生产技术和经济辐射岭南

梧州是两汉时期岭南区域的经济中心地，商业贸易繁荣、交通发达、生产技术先进。

汉王朝十分重视海外贸易，为进行中西贸易，开辟了陆地丝绸之路和海上丝绸之路，而梧州正好处于海陆丝绸之路的交汇点，是海陆丝绸之路的最早对接点，在汉王朝的海外贸易中占据十分重要的位置。其地位正如考古学家马雍在《西域史地文物丛考》中所说的：“交趾在东汉时为南方对外通商一大口岸，其地位与敦煌相等，不过一在海路，一在陆路而已”。一方面，中原丝绸和大批货物通过灵渠，从湘江进入漓江到梧州，再经西江、北流江，过鬼门关进入南流江，最后到达合浦出口；另一方面，海外各国的翡翠、玛瑙等经过这条丝绸之路，从合浦上岸，进入西江中游的梧州，再进一步到达岭南和中原地区。

此外，据《前汉书·地理志》记载：“有漓水东南至广信”、“苍梧郡，属交州，有漓水关”。汉王朝于公元前111年，把管理国家进出口事物的漓水关设在今梧州市区。东汉桓帝延熹九年（166年），大秦使者由海路经交趾部到中原朝贡，这是史载首次经由岭南海路的朝贡贸易，足以管窥梧州在海上丝绸之路的重要地位。

梧州海外贸易的兴盛，从出土文物中也得到了充分的印证。在梧州发掘的汉墓中，出土了大量海外输入的珍珠、玛瑙等，证实梧州与海上丝绸之路的对外经济文化交流，有着密切的联系。1976年，梧州在大塘4号墓出土的汉代羽人铜灯，形状为一位高鼻深目的羽人胡佣，这是研究汉代海上丝绸之路的重要证据，也进一步印证了梧州海外贸易的兴盛。

近年来，在贺州、贵港、桂林，以及广东的清远、肇庆等地，出土了大量的釜、锅、纺轮、印纹陶片等梧州富民坊西汉窑址产品，这说明富民坊西汉窑的产品，是通过桂江、浔江、西江水系运往各地销售的，表明了梧州商品贸易范围的扩大，充分印证了当时的梧州是岭南地区经济中心的地位。

东汉·活链龙凤纹铜博山炉

此外，建国后梧州汉墓出土了为数众多的金属货币，如梧州工人医院地块出土了广西最早的货币，梧州市第五中学出土的载有币文“货泉”二字的五铢钱（“泉”字在古代与“钱”通），以及旺步东汉墓出土的刻有“章和三年正月十日千二百”的铜碗（“千二百”是数量词，指主人购买铜碗时，碗的价值为一千二百枚五铢钱），在云盖山东汉墓中出土汉代商人贩运货物的牛车模型等，都进一步印证了梧州作为岭南区域经济中心的地位。

两汉时期，梧州的生产技术水平处于岭南地区的领先地位。这一时期，铁器和牛耕等先进的生产技术，开始以梧州为中心向周围地区传播。从出土文物看，在梧州本地和周边地区，出现了众多的牛耕模型，如贺州莲塘东汉墓曾出土了两件铁铧，证明当时牛耕和犁耕技术已经在岭南普遍推广。东汉建武年间，伏波将军马援南征交趾时，曾致力于“治城廓，穿渠灌溉，以利其民”，即推行经营农田水利。从近年考古学来看，在贵港、贺州等地的汉墓也出土有陶制的水田模型，说明引水灌溉技术也在这一时期普遍推广，农业生产技术得到进一步的发展。

总之，两汉时期的梧州，海内外贸易繁荣，生产技术先进，对周围地区有极强的经济辐射能力，带动了岭南地区的开发与发展，成为岭南经济区域的中心地。

梧州是最早的岭南文化古都

按照著名学者黄伟宗的说法，梧州既是最早的岭南文化古都，又是岭南五代文化古都。

据中国最早的历史经典《尚书·舜典》记载：从舜帝开始有“中国”之名，也是从这是开始将岭南土著百越族中的“南越”纳入华夏族。据司马迁《史记》载，苍梧是舜帝的“南巡狩”之地，并最后“崩于苍梧之野”，可见梧州是舜帝南巡以及逝世的地方，同时也是岭南最早的文化古都。岭南五代文化古都其中的“五代”，指虞舜、两汉、三国、唐宋、明清五个时期，两汉时期则是其中最重要的一个时期。

梧州是岭南文化的发源地。苍梧原是百越民族一个大部落的名称，后以区域名称沿用下来，称为苍梧。四千多年前的舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野”，开启了中原文化和岭南文化的交流融合的进程，实现了中原文化和岭南文化的初步融合，形成了古岭南文化。由此可见，梧州是岭南文化的发源地。

秦汉时期，灵渠的开凿，沟通了长江珠江两大水系，“江南一帆轻，指日到苍梧”，梧州成为了中原移民的大中转站，中原文化随之源源不绝地输入，岭南文化也得以进一步发展。

梧州是广信文化的发祥地。梧州能成为广信文化的发祥地，这与其特定的政治、地理位置密切相关。广信（梧州）是汉武帝因“初开粤地，广布恩信”而确定的岭南首府，特别是灵渠开通、海陆丝绸之路对接之后，东西文化、南北文化在此融合成一种新的文化形态，即广信文化。

明末清初著名学者屈大均在《广东新语》中指出：“广东居天下之南……天下文明至斯而极，故其发之也迟，始然于汉，炽于唐于宋，至有明乃照于四方焉”。所谓“始然”即指文化形态的开始构成，又是指各种学术文化开始有成，如陈家三代和士燮一门六士的经学、牟子的佛学等；“始然于汉”即是说广信文化在岭南文明史上起到了奠基作用。而梧州岭南首府所形成的文化向心力，也极大地促进了广信文化的繁荣与传播，孕育了以“三陈六士”为代表的文化精英。他们是两汉时期著名的经学家，在岭南致力于传播儒家文化，有“经学远在苍梧”之说，让梧州成为当时的全国学术文化中心。

“三陈”即陈钦、陈元、陈坚卿祖孙三代，苍梧广信人（今梧州）。其祖孙三代作为古经文学家的代表人物，以治《春秋》《易经》闻名天下，在苍梧讲授儒家经典思想，故有“三陈”之称。

“六士”即士赐及其儿子士燮、士壹、士 、士武和士燮的儿子士钦六人。士氏家族父子兄弟子侄个个以学问著称，位列郡守、封侯拜将，名满天下，传为美谈。现苍梧县京南镇桂江山崖上的“汉士威彦先生故里”石刻仍存留完好。

梧州是粤语发源地。粤语是古中原汉语方言与岭南百越民族语言交融聚合形成、在岭南地区流行的语言，是汉语方言七大支系之一，是岭南最早的“雅言”（雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语，周朝时发展成为中原一带的民族共同语言，可以说是我国最早的“普通话”），形成于西汉初期广信即今天梧州一带。

汉武帝平定南越国后，将监察岭南九郡的岭南首府交趾刺史部设在梧州，中原汉族移民在梧州取得了统治地位，其语言自然也成为了强势语言，于是“雅言”在梧州一带逐步流行。此后，随着族群的流动、民族的融合，“雅言”从梧州沿西江而下，传播并影响到珠三角地区及港澳地区，形成了特点鲜明、区划相对固定的岭南文化区。由此可见，梧州是粤语的发祥地。

梧州是佛教东传的始圣地。佛教在东汉时传入中国，最早是经南流江——北流河——浔江这条水路到达岭南腹地广信（梧州），并建立寺院传教，然后再沿桂江经灵渠进入中原地区。于是，梧州成为佛教东传中国的始圣地，并孕育出了牟子等一批佛教大师，其所著的《理惑论》是中国第一部佛教专著。

汉王朝统一岭南后，拉开了中央直接开发治理岭南的序幕。梧州正好处于海陆丝绸之路的交汇点，东连南海，西通巴蜀，北接中原和长江流域，南下合浦可出北部湾，加之西汉王朝定都关中，全国政治重心偏西，梧州这一重要而又独特的地理位置，符合两汉王朝向海洋进发的战略要求，由此而形成岭南先西后东、由西向东的开发格局。鉴于此，汉王朝把统辖岭南九郡的监察、军政大权的交趾刺史部设在梧州，梧州由此成为岭南地区的政治、经济、文化中心，成为了岭南地区最早的首府。

责任编辑：陈薇