论毛泽东文艺普及与提高思想及其当代启示

孙岳兵

摘 要：文艺普及与提高相结合的思想，是毛泽东文艺思想的重要内容，它不仅解决了文艺为人民大众首先为工农兵服务的问题，而且具体解决了服务的方法和途径问题，揭示了文艺自身发展的特殊规律，无论对提高我国人民文化素质、促进人的全面发展，还是对建设中国特色社会主义文化，推动文化大发展大繁荣，都具有重要的现实意义。

关键词：毛泽东；文艺；普及；提高

中圖分类号：A841 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）30-0254-02

为群众服务和如何为群众服务是毛泽东文艺思想的两个基本范畴。1942年5月，为解决中国无产阶级文艺发展道路上遇到的理论和实践问题，毛泽东深入分析了文艺领域的具体矛盾，在延安文艺座谈会上的讲话中提出文艺普及与提高的思想，不但明确解决了文艺为人民大众首先为工农兵服务的问题，而且具体解决了服务的方法和途径问题，即普及和提高的关系问题。

一、明确了普及与提高的对象、内容要求和正确方向

明确对象是普及和提高的基本出发点。只有弄清楚工作对象的问题，普及和提高才能有正确的标准，才能正确理解普及与提高的关系。毛泽东把“为什么人的问题”视为一个根本问题。①从某种意义上说，就是普及与提高的对象问题。早在“五四”时期，毛泽东就号召要借“平民主义的高呼”打倒“文学的强权”。②在延安文艺座谈会上，毛泽东明确指出我们的文艺是为最广大的人民服务，尤其是为工农兵服务。可见，毛泽东把人民大众首先是工农兵作为文学艺术普及与提高的主体。因为工农兵占人口的绝大多数，在民主革命时期，他们是革命的主力军。在社会主义建设时期，他们又是社会主义现代化建设的主力军。了解工农兵的文化现状和现实需求，是做好文艺普及与提高的前提。由于受封建阶级和资产阶级的长期统治，工农兵的文化水平普遍非常低，不识字、没文化占据了绝大多数。因而，对于正在和敌人作残酷斗争的他们，迫切需要容易接受的文化知识和文艺作品，需要“一个普遍的启蒙运动”，加强他们的团结，提高他们生产与战斗的热情和信心。解决了普及与提高的对象问题后，我们必须明确普及的内容要求和提高的正确方向。毛泽东从文艺为人民这一核心观点出发，指出普及和提高都必须以工农兵的实际需要作为出发点，“工农兵的需要”，“工农兵的基础”，“工农兵便于接受的东西”是普及与提高的方向③。沿着无产阶级尤其是工农兵前进的方向去普及、去提高，而不是走向封建阶级、资产阶级的方向。这就不但规定了普及的客观标准，也指出了提高的正确方向，即向工农兵普及，从工农兵的基础提高。那么，如何了解工农兵的文化水平和现实需求呢？这又涉及一个向工农兵学习的任务。尤其是对于创作主体来说，不仅要在斗争实践和创作实践中树立无产阶级世界观，剔除非无产阶级思想感情的影响，还要深入工农兵火热的斗争生活中，向工农兵学习，建立深厚的群众感情，才能真实表现工农兵生活，准确反映他们的愿望、需求和精神风貌。所以毛泽东号召广大文艺工作者虚心向群众学习，只有做好了群众的学生，才能做群众的先生。这样我们才能在适应人民大众艺术欣赏水平的同时不断提高他们的欣赏趣味并反过来推动艺术水准的提高。毛泽东在指出普及工作重要性的同时，充分的肯定了“直接为群众所需要的提高”和“间接为群众所需要的提高”即干部所需要的提高。因为干部文化水平一般都要比群众高些， 如果仅仅进行普及工作是不能满足他们对文化生活的需求的。他们是能够接受高级一些的文艺作品的。

二、阐明了普及与提高、专门家和普及工作者的关系

长期以来，普及和提高的关系问题在中国革命文艺发展史上始终未得到明确的解决。抗战初期，延安根据地就存在着轻视提高和只要提高的争论，到1941年后，这个争论在文艺领域更加激烈，涉及面更广。民众剧团以文艺普及工作为主，他们强调普及，忽视提高，而以文艺提高工作为主的鲁迅艺术学院则轻视普及，强调提高。最后学院派的观点占了上风， 脱离群众和实际、片面地孤立地强调提高成为主要倾向，奏西洋名曲，读外国名著成为一种时尚，而文化水平普遍较低的广大人民群众根本无法“享受”。针对这一情况，毛泽东提出了普及与提高相结合的理论。毛泽东认为，普及和提高是有机地联系在一起的，缺一不可。没有普及，就会造成整体的文化落后，民族的文化差异、文化隔阂会逐步加深；没有提高，整个民族的文化水平就会处于初级水平，就达不到世界的先进水平，从而无法自立于世界先进国家和民族之林。因此，要在普及中提高，在提高指导下普及。④离开普及无所谓提高，离开提高普及也会失去方向，二者是相互促进，共同发展的。针对人民群众文化水平普遍较低的现状，毛泽东批评了孤立地、片面地、过分地强调提高的观点和做法，认为提高是“锦上添花”，是普及工作发展的方向， 而普及则是“雪中送炭”，是基础和第一步，在当时条件下，“普及工作的任务更为迫切”⑤。可见，毛泽东文艺思想不仅富于独创性，且富于可操作性和实践性。指出“普及工作的任务更为迫切”，就成功解决了前此文艺界长期争论不得解决的有关普及和提高孰先孰后的问题，在革命文艺发展上起到了巨大的推动作用。除此之外，毛泽东还对普及工作者和专门家之间的关系作出了界定。关于如何正确认识和处理两者之间的关系，毛泽东提出既要看到他们之间相互影响、渗透，又要看后者对于前者的指导与提高。两者不应偏废。普及工作者离不开专门家的指导，因为需要专门家来保障普及工作的水准和方向。而专门家也同样无法离开普及工作者，因为生活是艺术的来源，专门家需要同普及工作者紧密联系才能创作出人民大众所喜爱的、符合社会主义文化需求的作品。从这些观点可以得知，毛泽东有关普及工作者和专门家之间关系的认识，与他对普及和提高之间关系的认识，是相辅相成、遥相呼应的，这也表明毛泽东的人民性思想是完全而又彻底的。

毛泽东对于普及和提高关系的论述，是在实践中总结出的极富哲理的思想，不仅揭示了在社会主义文艺工作中普及和提高的辩证关系，也为在具体实践中如何开展普及和提高工作指明了前进的道路。虽然这些是针对文艺工作来论述的，但也适用于整个文化工作，是社会主义文化建设的基本方针。endprint

三、文艺普及与提高思想的现实启示

在新时期新形势下，重温毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，尤其是梳理毛泽东文艺普及与提高的思想，不仅是提高人民文化素质、促进人的全面发展、满足人民群众日益增长的精神文化需求的客观需要，也是全面建成小康社会、增强国家文化软实力、实现中华民族伟大复兴的必然要求，对当前我国建设中国特色社会主义文化，推动文化大发展大繁荣，具有重要的现实意义。

（一）以先进文化引领大众文化，正确把握文化普及的方向

当前，在经济转型过程中，经济成分、利益主体、社会组织和生活方式的多样化带来了严峻的挑战， 很多庸俗、低俗、恶俗、歪曲现实、无视历史的文化垃圾泛滥成灾，给我国文化建设带来严重的消极影响。从表面上看，文化领域的低俗媚俗乱象是由市场经济机制的负面效应造成的后果，实质上是没有处理好文化的大众性与大众文化的关系，即“为什么人”和“如何为”这个问题。文化的大众性与大众文化不同，前者是一种文化价值目标，后者指被一般人（民众）所信奉、所接受的文化。人民从来就是历史的主人，也应当是文化的主人。毛泽东继承并发展了列宁文化的人民主体性思想，并提出文化“为人民服务”的发展方向，仍是当前我国文化建设必须长期坚持的基本方针，然而，坚持为人民服务的方向，并不是毫無底线的迎合，而应摒弃庸俗低俗媚俗的文化倾向。我们必须看到由于市场经济的冲击和经济利益的驱使，当前的大众文化存在着各种各样的问题，比如，为了获得高收视率、高票房， 片面强调文化的游戏性和娱乐性，有些部门不惜生产制作一些哗众取宠的、低俗、媚俗的文化垃圾， 他们拒绝承担“教化”大众的文化使命，对主流文化缺乏认同，看似乎和人民相连，实质上却是和个人或者集团的经济利益挂钩，散发着苍白的、绵软的、浓重的商业化气息。针对这种情况， 一是必须正确处理文化的大众性与大众文化的关系，强化主流文化的引导作用， 使弘扬主旋律与提倡多样化紧密结合起来， 克服低俗媚俗偏向，使大众文化能够真正体现大众性的目标，成为老百姓喜闻乐见的文化。二是促进文化资源共享，鼓励人民担当主角。中国特色社会主义文化一定是最贴近实际、最贴近生活和最贴近群众的，只有这样才会真实的体现和反映出人民大众的愿望和需求。现阶段，经过长期的扫盲运动和大众化教育，人民的文化水平普遍较高，因此，相对于文化的启蒙来说，现在更需要的是文化的繁荣复兴，提高人民群众的文化层次和鉴赏水平。三是准确理解人民性标准，有效开展文艺批评。开展正确的文艺批评能够促使文化的健康发展。毛泽东开展文艺批评时注重坚持人民性标准，但这种坚持并非对人民的欣赏水平一味迁就，而是真正对人民负责，收到为人民服务促人民提高的效果。以人民性为标准，大声的斥责和批评庸俗、媚俗、低俗的文化垃圾，才能激浊扬清、正本清源，确保文化建设不迷失方向。

（二）突出文化的教育引领功能，探索文化提高的新方法

经过长期的文化普及，人民群众一般层次的大众文化需求已经得到基本满足，但我们不能驻足于此，而应该进一步培养和满足更高更深层次的文化要求，这是建立在文化普及基础上的更高层次的提高。在毛泽东看来，教育人民也是文化为人民服务的应有之义，他说：“对于人民，基本上是一个教育和提高他们的问题。”⑥观念文化总能说服人、教育人、影响人，从而推动社会发展与进步。其一是以先进文化提高人民的思想觉悟和精神追求。拥有正确价值观和审美标准的文化产品和活动，不仅可以促使人民正确的价值观得以明晰和加强，还能以合适的批评、教育、引导和疏通一些偏差或者歪曲的趣味与观点，使之回到正确的价值选择上来。我们应进一步推进马克思主义的中国化、时代化、大众化，学会以最通俗易懂、简洁生动的内容和形式，将先进文化普及深入到人民群众中间，使他们从被动学到主动学，从能够学到善于学。并内化于心，外化于行，积极投身文化建设中来。就当前来说，就是坚持以社会主义核心价值体系指导文化建设。其二是让高雅艺术回归大众。高雅艺术是文化中的精品，更有利于陶冶人民的情操、积淀人民的涵养、提高人民的欣赏能力和品味，从而培养人们积极、乐观、向上的生活追求。尽管大众文化、通俗文化总是占据着文化的主流，但我们不能随波逐流，听之任之，而应该充分发挥文化的教育引导功能，使高雅艺术从金色宫殿中走出来，回归大众，在培养人民的欣赏习惯的同时提高人民的欣赏品味。另外，随着信息化、网络化的持续推进，对于新时期的文化普及和提高工作来说，既是挑战，更是机遇。我们应结合时代特征和要求，以数字化技术蓬勃发展为契机，探索新思路新方法，将文化为人民服务推向一个新的高度和深度。例如，新媒体时代，随着手机终端的普及，微传播的影响力越来越大。掌握微博、微信等“小微”话语，借助网络平台或即时通讯工具，立足小微内容，采用微小生活化叙事的方式，以多样的微表达，通过微阅读、微语录、朋友圈点赞、微公益等活动，在强化主流意识形态的过程中引导人们的思维和判断，促进人们的思想认同，培育核心价值观。

四、结语

可见，毛泽东文艺普及与提高的思想，不仅在延安时期具有重要的指导意义，在文艺多样化多元化的今天，仍然具有不可忽视的现实启示，我们要汲取毛泽东文艺思想的精髓，来指导我国中国特色社会主义文化建设，推动文化大发展大繁荣。

注释：

①毛泽东.毛泽东文艺论集[M].北京：中央文献出版社，2002.55.

②毛泽东.毛泽东早期文稿[M].长沙：湖南出版社，1990：264-265.

③④⑤⑥毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话，《毛泽东选集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：859，859-862.endprint