浅谈近年来我国社会发展的道德代价问题

戚潇文

(新疆大学 新疆 乌鲁木齐 830000)

浅谈近年来我国社会发展的道德代价问题

戚潇文

(新疆大学 新疆 乌鲁木齐 830000)

随着物质财富的急剧增加，在社会经济发展过程中，我国社会的道德现状却令人担忧并引起广泛关注。社会代价中的道德代价是社会代价中精神文明失序的表现，是社会发展的消极产物。抑制过高道德代价的途径是：不断完善社会主义市场经济体制，树立正确的道德观念，加强我国公民的道德素养。

社会代价；道德代价；抑制

中国素来都是以文明古国、礼仪之邦而著称，重德行也是中华民族的传统美德。在社会高速发展的过程中，我国的政治、经济、文化、社会建设等领域均出现了一系列问题，这些社会现象都是社会发展过程中的代价，研究社会代价中的道德代价问题，分析、评价中国当前的道德现状和问题产生的原因，进一步探寻抑制道德代价的途径，这不仅有利于充实马克思主义社会发展代价理论，在当今社会，更有利于把马克思主义社会代价理论运用到中国特色社会主义建设的伟大实践中。

1 道德代价的内涵与外延

道德代价，上属概念是“代价”。关于“代价”的概念，各个学科有不同的解释，从哲学的角度来看，代价是指在社会发展实践过程中，社会发展自身的客观性和矛盾性会造成一些必然性的付出与牺牲，以及由于主客观原因而造成的一些不利于社会发展的消极后果。道德代价是社会发展过程中的消极产物之一，是社会代价中精神文明失序的表现。道德代价的内涵是作为主体的人为追求某种目标，在精神层面上表现出来对道德价值偏向消极取向，由此造成的对高尚的道德的挑战，其结果小到影响个人的发展，大到影响国家政治、经济、文化、社会建设等各个领域的有序运行。同时，道德代价的外延包括社会冷漠、道德败坏、诚信缺乏、拜金主义、唯利是图，贪污腐败等现象。

2 我国道德代价问题的表现

道德代价在任何社会发展阶段里都客观存在，它在不同的历史背景下的表现有所不同，在社会中所呈现的现象也各有特点。近年来，我们所面临的道德失序、滑坡、败坏等现象不胜枚举，表现在政治、经济、文化、社会建设等各领域。

2.1 信仰缺失是我国道德代价在政治领域的表现

近年来，在政治领域的突出问题就是官员政治信仰的缺失。部分官员受到外部环境的影响，放松了对自己的要求，逐渐放弃了共产主义的理想信念。官员在思想上失去政治信仰，那么权力得不到有效约束，部分官员就有可能沦为腐败分子。如今，权钱交易、权色交易、行贿受贿、官商勾结等现象严重，其手段的隐秘性已是公开的秘密腐败已成为社会发展道路中的蛀虫，影响政府的权威性和稳定性，吞噬着整个社会的道德良知。

2.2 诚信缺失是我国道德代价在经济领域的表现

陈培永指出“道德代价的问题，是道德与经济既同向前进又不同步发展的矛盾运动实践所带来的问题。”他同时指出“它是在经济至上的新社会形态下出现的，是人们从自然经济条件下的‘道德社会’。”①在经济领域中，经营主体片面追求经济利益的最大化而忽视了崇高的道德底线，更有甚者会为维护一己私利不择手段不惜破坏道德规范，以付出道德代价来实现经济利益。

2.3 虚拟道德失范是我国道德代价在文化领域的新表现

文化在社会发展中的作用越来越重要，特别是互联网等新兴媒体所带来的文化变革，产生了很多新兴的文化产业。文化传播方式的创新发展，各种价值观念相互碰撞，各种文化思潮也传播迅速，网络成为新的大众交流平台。网络平台提供给人们一个自由、开放、虚拟的空间，容易导致一些人降低了道德底线，做出一些不道德的行为，其不良影响延伸到现实社会，如网络盗版、垃圾邮箱、网络色情、网络欺诈、网络诽谤等行为，严重挑战人们的道德底线，对传统道德文化产生激烈冲击。

2.4 道德意识降低是我国道德代价在社会领域的主要表现

我国在社会发展的道路上，因道德失序、道德滑坡而引起的社会冷漠现象严重，从“小悦悦事件”、“彭宇案”到“长春婴儿随车被盗案”等，由于人与人之间关系的冷漠、信任危机的频发，也是个人的道德底线不断降低而导致了悲惨命案的出现。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，道德作为社会意识的一部分，归根到底是由社会存在决定的。在改革开放的进程中，多种文化相互碰撞，从而形成多元化的文化思潮和价值观，因而也受到西方资本主义极端个人主义、利己主义文化的影响，正如马克思所言“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。②恩格斯也指出，“卑俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直到今日的起推动作用的灵魂”。③在利益面前，在传统道德文化与西方道德文化的选择中，是留守原来的价值观？还是趋向于利己行为？这就使得人们在社会生活整体上出现道德“真空”，陷入道德混乱的时期。

3 抑制道德代价的途径

在社会发展中，道德代价是不可避免的，它是社会发展代价中很典型的一个方面，是伴随着社会的发展而存在的，因此，我们必须要以积极的态度，科学地识代价并不断结合现实社会的问题深刻反省，并进行有效调控，最大限度地降低道德代价的消极影响，实现社会道德建设的低代价发展，更好地推动社会的良性发展。

3.1 不断完善社会主义市场经济体制

一方面，要继续坚持社会主义市场经济体制不动摇。根据我国的国体和政体，在社会主义初级阶段，国家需要继续对市场进行宏观调控，使其与市场自我调节有机组合在一起，共同带动经济发展。另一方面，要从社会制度去引导道德取向。就像经济学家哈耶克说过的一句名言“坏的制度会使好人做坏事，好的制度可以让坏人做好事，”④社会管理制度要形成良性导向，成为引导高尚道德的风向标，不断完善的经济体制可以将良好的价值理念贯穿到社会运行的过程中，确保经济体制和各项社会制度都做真善美的价值取向的拥护者和维护者，将弘扬真善美的价值理念和高尚的道德情操贯穿到整个社会运行的机制体制中，促进全社会形成良好的社会风气，从根本上抑制社会道德的高代价付出。

3.2 引领正确的社会道德观

一方面建立可持续性发展的道德观。可持续发展战略是科学发展观的基本要求之一，将可持续发展战略推广到道德领域，建立可持续性发展的道德观，有利于中华民族对传统道德观念和西方国家道德观的扬弃。另一方面，要抓好政府官员和党员的道德教育。中国共产党是中国老百姓的信仰和依靠，党员和政府官员要以为人民办实事、办好事为宗旨，要心系人民，杜绝腐败。只有党员和政府官员以身作则，才能正确对待和完成党、国家和人民赋予的责任与使命。在政治领域中，腐败不是改革开放所必须付出的合理代价，而是由主观失误所付出的沉重代价，是不必要付出的，是可以通过教育和加强制度建设加以控制的代价。

3.3 加强我国公民的道德素养

一是社会的发展不仅表现在物质生活的提高，还表现在整个社会精神文化和道德层面的提高上，我们每个人都是社会中的一员，是社会最小的细胞，通过每一个量的积累最终达到质的飞跃。二是培养科学的道德认识，是人们进行道德选择和实践的价值基础。我们要自觉地以一定的道德规范自己的行为，并约束和规范着与他人之间的行为方式。三是我们要在马克思主义社会发展代价理论的指导下，树立可持续发展的道德观，培养公民科学的代价意识，以有效的方式抑制社会发展中的道德代价。

[1] 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社，1956 : 133 , 82

[2] 毛园芳.社会发展与社会代价[M].杭州:浙江大学出版社，2006 : 16 , 122

[3] 邱耕田.低代价发展论[M].北京:人民出版社，2006 : 84

[4] 汪应曼.经济转型与道德发展[M]北京:中国财政经济出版社，2004 : 72

[5] 吴灿新.发展伦理与道德代价[J].广东社会科学，2013, 30(1) : 103

[6] 陈培永.道德代价的经济基础论[J].齐鲁学刊，2013, 31 (1):75

[7] 赵磊.市场经济是“道德经济”[N]光明日报，2003 -07-08

注解：

① 陈培永.道德代价的经济基础论[J].齐鲁学刊，2013, 31 (1):75

② 马克思，恩格斯 马克思恩格斯选集[M]北京:人民出版社，1995: 117

③ 马克思，恩格斯 马克思恩格斯选集[M]北京:人民出版社，1995: 117

④ 哈耶克，自由秩序原理[M]北京:生活.读书.知新三联书店，1997: 12

戚潇文(1991-)，女，汉族，山东省枣庄市，新疆大学在读研究生，研究方向：马克思主义哲学社会发展方向。

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1672-5832(2017)11-0149-02