浅谈藏族“拉伊”的艺术特点

周太才让

(西北民族大学 甘肃 兰州 730000)

浅谈藏族“拉伊”的艺术特点

周太才让

(西北民族大学 甘肃 兰州 730000)

藏族是一个拥有悠久历史和丰富民间文学的民族。“拉伊”就像一颗璀璨的明珠，对藏族民间文化添了不少光彩。本文从“拉伊”的形式、生活意义、体裁分类、语言特点等方面作出分析,对于藏族男女青年婉转而深情的表达彼此爱慕之情的“拉伊”进行了较为深入的研究，并阐述了自己的观点。

拉伊；民间文化；语言艺术

1 概述

在这片辽远的青藏高原上，藏民族创造了灿烂、丰厚、独特、久远的文化。无论是博大精深的宗教文，还是灿若星河的民间文化，每时每刻都指引和丰富着藏族人民的精神世界。“拉伊”藏语意为山歌,在句式和形式上自由活泼,语言朴实,比喻形象,不拘一格。这一民间文学与藏人生活相融相生，并且受藏人审美价值观所选择而存续，是最为直接和普遍的藏族民间文化。其历史悠久，源于以“真”与“善”为根基的藏文化心智生态，承载雪域民族心路情感，折射藏土佛性文化光芒。“拉伊”不仅唱出儿女私情，更是启迪生命可贵和情系万物众生的神圣，凝聚着由爱浇灌的情的结晶，是博爱的情话，可谓人类爱情史上的另类“主题”和世界民间文化艺术中的一枝独秀奇葩，颇具人文研究价值。

2 “拉伊”的由来

“拉伊”中的“伊”，和西藏民歌中的“谐”是同音，只不过音译的角度稍稍有所偏差，实质上音和意都是一致的。如果说有区别，那就是“谐”形式囊括的很广泛，只要是民歌都可以装进去。它场合大众，老少皆宜，不管辈分，喜怒哀乐尽可宣泄。但“拉伊”却不！“拉伊”严格框定在情歌的范畴之中；严格禁止在血缘异性中传唱；严禁在公共场所有辈分的人众前演唱。“拉伊”只能在山野僻静处、远离村落处，或严格隔音，且不被村落他人听闻之帐房才能传唱。“拉”在藏语中就是僻背之意，顾名思义，专门在僻开人耳之处唱的“伊”才叫“拉伊”。“拉伊”在藏族民歌中，是最早孕育、萌芽的民歌类型，她历史悠久，上千年来风雨沐浴成长，有着广泛的群众基础，是青年男女用智慧和心血浇灌出的艳丽花藩，生命力旺盛，即兴创作活跃，已经脱颖而出，一花独枝，自成体系，成为藏族民间口头传承文学的生力军，当然，她是有地理标志的，那就是雪域东北部藏区安多方言区。

3 “拉伊”所具有的生活意义

血缘内严禁谈情说爱、“同宗非婚”、“远婚优生”等传统优育观念，不仅保障了藏族生理延袭的健康，还促进了男女爱情生活的健康发展。没有血缘的羁绊，不存在理论上的障碍，少男少女可放开手脚谈情说爱，让青春灿烂绚丽，迸放金色的光芒，激溅耀眼的浪花。而他们爱情的天桥是什么？就是“拉伊”！通过“拉伊”来交流感情，化解隔阂，拉近距离，增深友谊，培育爱情，萌生青恋，最终情投意合、心心相印、如漆似胶，结为情侣、恩爱终生。“拉伊”在其中起着举足轻重、至关重要的作用。正是“拉伊”的魅力，多少有情人终中如无涯绿草成眷属，比翼双飞，实现了美妙的梦想。她打动的是人心，沟通的是异性情感。竖立的是爱情长碑。

4 对“拉伊”体裁的分类

“拉伊”在爱情生活、瀚海湖泊，无头无尾，难以理出条缕，分出层次。基本形式为两段体,第一段通过一些相似、相近的事物作比喻,借以开头和起兴,第二段则为本意。句数一般不等,主要取决于歌者的表现能力和内容的多寡。唱腔约40多种,根据不同的场合氛围,采用不同的唱腔,即兴编词,即兴吟唱。藏族作家汪什代亥.索南达杰在他的《安多拉伊》一书中，把“拉伊”研究出学术形态，创立了“拉伊”学的雏形。把“拉伊”分为十二层面，有:一、开篇歌；二、择友歌；三、争风歌；四、相离歌；五、相恋歌；六、相爱歌；七、盟誓歌；八、分手歌；九、思念歌；十、伤悲歌；十一、道别歌；十二、竟唱歌。这种细微的分法虽然有待斟酌商榷，但他毕竟是第一位大胆的设计者，第一个把“拉伊”推到了理性的平台上剖析，使“拉伊”建立起了内部逻辑网络，有了内在的联系走向，变得条理性、系统性、体系化，为学科建设走出了可贵可贺的第一步。富有藏族生活气息，韵味浓烈，风格独特，一看就知是藏家货。

5 “拉伊”的语言特点

首先得从雪域地理环境说起。高原险峻严酷的生存环境，使生产生活以游牧为主。地广人稀、居住分散，各自操劳，青年男女一年难得聚会几次，情感交流十分不便，相识了解增进情感的渠道很狭小，只有喜庆节日或集体活动时才有幸逢面。难得的机会唯有通过语言艺术才能搭建起桥梁，美妙的歌儿又使语言插上了翅膀，飞入青春的心扉，拴住了两颗火热的。“拉伊”就这样应运而生了。就因为他是唯一的交流工具，所以在交流过程中她被磨砺成锋利的刀剑，破除雾霾，拨开乱云，直指心灵深处，俘虏对方的芳心，赢得真挚的爱情。语言是关键。从 译诗中，我们可以观赏到“拉伊”语言在艺术上的精到、精致、精美、精炼，一首首就似夜莺在歌唱，布谷鸟在亮嗓，令人倾醉；一首首犹如滴露的芳草，绽放的鲜花，让你目眩。有血有肉的情感碰撞，形象美妙的比兴语言，过建起了理想的爱情大厦。

“拉伊”是语言艺术的精华，而藏民族又是语言的巨匠。社会崇尚口头演讲，在社会生活中运用语言艺术的舞台十分广大，功利实用性很强，语言艺术的竞争也很激烈，对语言的要求更是苛刻。而年轻人正是思维敏捷、想象丰富、智力发达、活力四射的年华，对自己要求表达的情感，展示的内心，凝聚的追求，一定会用最鲜活、最精美、最凝练的语言来呈现，让其溶进对方的血液里、骨髓里，比喻的奇特形象，思路的锐敏进准，哲理的深邃实在，都令人惊叹不已。

6 结语

“拉伊”是藏族民间文化的一个重要组成部分。但是在一段时期，由于受到种种影响，在某种程度上有了一定的衰退。此时，在抢救和保护民间文学的正确政策的思想指导下，我们对拉伊的应用价值、研究价值和文学价值等有了深刻的认识。为此我们要对优秀的民间文学作品要做出正确的评价和深入的研究，从而更好地继承和发展藏族“拉伊”这一民间文学。

[1] 俄日、多吉才让.《安多拉伊情歌集》(藏文)[M].西宁；青海民族出版社,1981.6

[2] 李雄飞“藏族“拉伊”与藏传佛教”《西北民族研究》[J].1998(1)

[3] 切桑公布 《天峻藏族拉伊》(藏文)[M].兰州；甘肃民族出版社,2012.5

[4] 银卓玛“藏族拉伊研究现状及其性别象征性阐释”，《云南艺术学院学报》[J].2015(4)

周太才让(1994-)，男，藏族，青海海南人，研究生，学术型硕士，西北民族大学，研究方向：汉藏翻译研究。

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1672-5832(2017)08-0148-01