培根“新工具”——科学的归纳法

王 焕

(四川师范大学 四川 成都 610000)

培根“新工具”
——科学的归纳法

王 焕

(四川师范大学 四川 成都 610000)

培根是英国著名的唯物主义哲学家，12岁时便送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。后来他决定将那些脱离现实和脱离自然的知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。因此，培根打算写一部阐述知识原理的百科全书式的著作——《伟大的复兴》，不过他在有生之年只完成了这个著作的前两个部分，《新工具》便是其中的第二部分。

“新工具”；科学归纳法

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培根的《新工具》是对应于亚里士多德的《工具论》而命名的。他指出亚里士多德的哲学被中世纪经院哲学家曲解玩弄了，沉溺于空洞的“三段论”中。培根批判了这种以“三段论”支配一切的普通逻辑，这种普通逻辑不能帮助我们发现新事物，更不能帮助我们找出新科学。

在亚里士多德的形而上学体系中，学术研究的方法正好与培根所提倡的原则相反，他们只是对客观事实粗略一瞥，就开始建立理论体系，所以这个理论体系带有很多主观臆断，然后又用这个理论体系矫揉造作地去解释客观事实。这样造成的后果如下，一是因为理论体系没有建立在客观事实基础上，导致理论是矫揉的、错误的、主观臆断的；二是对于不符合理论体系的客观事实，则用歪曲事实的方法去适应理论体系，这就压抑了进行科学研究的动力。亚里士多德在物理学、生物学等领域规定了很多形而上学的、错误的原则，诸如重的物体下落快，或者强壮的父亲会生下男孩等，这些原则并非建立在客观的实验上，而大多数是主观臆断，在亚里士多德的形而上学体系中，因为出于主观臆断，所以科学理论反而容易形成完备的自洽的体系，导致人们认为似乎已经掌握了终极的真理。

不过培根也指出了出现这种思想倾向的根源，从客观上讲，鉴于当时的研究手段的落后，人们不可能非常清楚的研究客观事实，只能凭主观臆断进行解释，所以势必造成形而上学。但更可贵的是培根也指出了主观方面的原因，培根认为在没有完善的对客观具体进行研究的基础上，抽象将不可避免的导致主观臆断。

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由此，培根提出了他的新的研究方法——科学的归纳法，在对知识的研究方法上，哲学与自然科学要相结合。他指出在知识的道路上有两种并存的流派，一个是培养知识的方法，一个是发明知识的方法，前者被其称之为“人心的冒测”，后者被人称之为“对自然的解释”，显然他偏向后者。要认识自然界，就需要正确的方法，而在当时的经院哲学的统治下，人们是没有办法去认识自然的，因此要摆脱这些思想的束缚，从自然和经验着手，去追求真理，发明知识。其归纳逻辑正是为了发明，为了在行动中支配自然，他的归纳法不同与三段论，而是接近自然，益于实验。旧的哲学强调道德哲学，而他强调的是自然哲学。

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培根在提出科学归纳法的这本《工具论》中，还提出了著名的“假象学说”。他认为，正是这几个假象学说的存在，阻碍了人们去认识自然、追求真理的道路。假象分为四个，分别是族类假象、洞穴假象、市场假象和剧场假象，假象又分为固有的和外来的两种情况，前三种假象属于固有的，最后一个剧场假象则属于外来的。族类假象是源于人的天性，人自身的理智，人类将自己的性质和事物的性质混杂在一起，对事物本身的认识加上了自己的主观色彩，从而歪曲了对事物本身的性质的认识；洞穴假象是指人们沉浸在自己的世界里，目光短浅，自己的世界正如一个洞穴一样，十分有限，就像当今我们所说的井底之蛙，只能在“井里”(即洞穴)中去寻求知识，发现真理，这些知识与真理当然也就是相当局限的或者压根就是错误的了；市场假象是在人与人的交往中形成的，但是在这种交往中人们运用的概念和术语有相当多的部分都是不科学不成熟甚至是错误的，所以这就阻碍了人们对事物和自然的正确认识和理解；而剧场假象则是指那些在人们心中根深蒂固的哲学教条，而这其中相当部分的错误的思想也像舞台表演剧场演出一样呈现出来，被奉为权威。对于这些假象妨碍人们认识自然，培根由此提出要使用归纳法来使人们不被这些假象所害。

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培根在研究方法上不仅提出使哲学与自然科学相结合，还说到要使理性与经验相结合。他在《新工具》中用了形象的比喻来分别说明了经验的、理性的以及二者相结合的情况。他认为历来研究科学的人不是绝对经验的就是绝对理性的，实验家就是经验的代表，他们就像蚂蚁一样，陷入自己的“洞穴”里，看不到更多的外界，只会盲目的采集材料却不会对材料进行理性加工；而推论家就是理性的代表，他们就像蜘蛛一般只会用自己吐的丝来编织只属于自己的网，活在自己的知识网中，不会走出自己的网，不会得到进步。这就可以看做蚂蚁主外，蜘蛛主内一样，培根希望的是二者相结合，而不是各自的独立存在，所以他提出理性与经验的结合，而这个结合就像另一种动物——蜜蜂，它们既能够勤勤恳恳的去外面采集花粉，又能把花粉采集回来自己吸收处理酿成蜂蜜，从外界采集花粉转化成蜂蜜的过程正是理性与经验的结合，形成新的科学的知识的过程。

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培根的《新工具》思想同时还影响了中国的一些知识分子，比如近代中国的康有为。康有为在戊戌变法失败后流亡海外，看到了科技改变世界的力量，提倡物质救国，他认为培根是实验学派的先驱，在他所写的《物质救国论》中表达的清晰明了，同时这正是他受到培根的《新工具》的启发而表达的思想。他也开始反思批判当时的中国过分注重道德哲学，而过于轻视了物质科学，导致了中国的积贫积弱。《新工具》一书中，培根将哲学发展史分为了希腊人时期、罗马人时期和西欧各民族时期，而在这些过去里，人们沉浸在道德学和政治学的思辨中，过分注重道德哲学，而忽视了自然哲学在科学中的重要地位，所以科学长期得不到有效的发展与进步。所以为了全人类的发展，必须全力倡导自然哲学的重要作用，改变长期以来的哲学知识体系是至关重要的。

[1] 培根.新工具.北京:商务印书馆.1986.

[2] 何金彝.康有为的科技观与培根的新工具[J].江苏社会科学,1998:第6期.

王焕，女，汉族，四川人，四川师范大学教育科学学院，教育学原理方向，研二学生。

B561.21

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1672-5832(2017)08-0024-01