梦逐华裳 与子同袍

张清钰

梦逐华裳 与子同袍

张清钰

我低吟着“青青子衿，悠悠我心”，感受着她的灵动之美；我诵读着“岂曰无衣，与子同袍”，感受着她的刚毅之美；我咏叹着“始于衣冠，达于远博”，感受着她饱含民族气概的传统文化之美。我轻唤着她的名字—汉服。

《左传》记曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”她从遥远的古代走来，穿过时光的重重雾霭，同汉字，史书典籍......同无数汉文化的璀璨成就一同来到这片土地之上。这就是华夏，这就是汉服。看似一件简单衣裳，她身上却流着与汉家儿郎相同的血液，几千年来濡染着汉文化的精神与气质，足为我华夏骄傲。那广袖罗裳的身影，总伴随着宫商角徵羽的曲谱，不时在我梦里翩翩起舞。仙人李白，举杯邀月，骚人苏轼，又月下泛舟，他们饮酒赋诗，峨冠博带，长风习习，衣袍飘逸，若羽化而登仙；秦皇汉武，唐宗宋祖，着我汉家衣裳，仪态大方，礼仪万邦。汉服，她曾在华夏大地的每个角落，散发着蓬勃的生命力，熠熠生辉。

看那襦裙上短下长，飘逸倩丽，配上梅花、牡丹、云纹、锦鲤等精美手工刺绣，尽显女性优雅婀娜之美，韩服、和服又无一不从中袭其灵魂精髓。一位友人感叹：“没有民族服饰的汉族总是少了些许灵气”,我心生无奈。外来文化当下成洪水之势涌入，中国传统文化日渐式微。经过三百多年风雨断代的汉服，似乎已经淡出人们视野。今我华夏百姓、汉邦故民穿着汉服走上街头时，往往需鼓起勇气，直面路人各种异样眼光，甚至家人朋友的不解。更有甚者，2010年重阳节当天，国内一位女生身着汉服逛街游玩，不料几位路人却将汉服认成和服，要求她立刻脱下，随即当街烧毁。这起“烧汉服”事件让汉服爱好者揪心不已。我听闻此事，心生怜惜，为路人无知无礼，也为汉服的饱经沧桑。

所幸，近些年来国内相继兴起了“传统文化热”，汉服文化也借此得以更多进入国人视野。最近热播的纪录片《我在故宫修文物》以及综艺节目《中国诗词大会》可见一斑，无不令包括汉服复兴运动者在内的所有传统文化工作者们感到欣慰。事实胜于雄辩，优秀的传统文化从来不会被淘汰，我们需要做的，是创新它们的传播方式，找到它们与现代社会相适应的存在形式。

2016年4月，湖南(长沙)国际收藏产业博览会上举办了一场以长沙马王堆出土的曲裾纱衣之主人为题材的“中国千金小姐——辛追的喜帖”活动，再现了16岁辛追夫人的婚礼盛况，其中所展示的一套套汉服惊艳全场。而不久前，微纪录片《了不起的匠人》播出，其中香港仔钟毅缝制的汉服霸屏纽约时代广场，向全世界传递着东方精湛的服装工艺和雍容典雅之美。我们可以凭借媒体凭借T台展示汉服，可以在成人礼、婚礼庆典以及传统佳节中穿着汉服，更可在博鳌论坛、杭州G20、奥运会等重大国际要事中将汉服定为礼服等，用这种与时俱进的方式来展现和弘扬中国特有的优秀传统文化。这就是一场“汉服复兴”。

“汉服复兴”不仅是文化复兴，传统复兴，不仅是服装衣着的“外形”的装扮，更是民族精神自信和民族智慧的彰显。正如那件长沙马王堆西汉古墓出土的两千多年前的曲裾纱衣，薄如蝉翼轻如云雾，总重量不到一两，人们在惊叹其美丽的同时更是被当时高超的织造技术折服，中国古代劳动人民的创造才智足可令世界瞠目。又如钟毅，这位80后的热血青年，坚守汉服复兴研究近十载，坚持汉服平面裁剪与东方含蓄神韵一脉相承，致力于将汉服从博物馆搬到民间生活中。他不仅仅是一位民族服饰的传承人，更是民族精神与文化的接力人。

“汉服复兴”亦不必强制汉民必须穿着汉服，更非激励大家成为极端的民族主义者，而在于让华人真正认识理解自己民族的文明与精髓，让优秀传统文化积极适应并融入现代社会的发展。私以为“汉服复兴”可循以下路径开展：向国民宣传汉服的概念和发展历程；进行以传统文化传统节日为主题的庆典活动；对传统汉服进行创新改良，在现代服饰中适当继承传统汉服饰的特点，在设计时融合“交领右衽、上衣下裳”等基本特征元素，既方便人们的日常生活穿着，又可展示汉服的曼妙灵动和轩敝自然之美，这些均不失为很好的避免传统汉服断代的传播方式。让汉服复兴运动从一场场的秀演转化为民众生活的日常，从一件件华丽的外衣穿透到承载的深厚文化内涵，更重要的是呼唤一代代年轻人通过汉服的传袭让中华几千年的聪明智慧得以传承和光复，汉服复兴之路亦是振兴“中国梦”之路，是梦想、是使命、更需担当。

华夏有裳，其名汉服。“汉服千古愁，如醇酒，千年的寂寞”，愿终有一日，优秀的传统文化不再被归为封建和守旧；归来的汉服，不再被认成别国的传统服饰；汉族，不再被印上赤裸民族的标签。让每一个中国人引以为傲，长袖舞动，衣袂飞扬。清韵尔雅，美哉汉服。

湖南省长沙市雅礼中学 410007