南京景区楹联语言特色论析

牛佳星

南京景区楹联语言特色论析

牛佳星

南京市具有浓厚的文化底蕴和丰富的历史文化资源，在众多的景区构成要素之中，楹联起到了画龙点睛的作用，饱含着丰富的文化信息。本文以南京景区楹联为研究对象，运用文字学、音韵学、格律学、修辞学等方面的知识，探讨其语言艺术特点和文化内涵。

南京景区 楹联 语言特色 文化内涵

南京作为一座历史文化名城，有着一脉相承的历史文化积淀和丰富浓厚的文化底蕴。在旅游业的大发展和国学热的交织之下，出现了人们对景区题字文化，尤其是楹联的审美追求。楹联作为一种特殊的文学形式，是我国独有的文化瑰宝,是我们这个伟大民族的美学观和语文特点的综合产物,是几千年文化史上的高级创造积累的特殊成就。楹联是“诗中之诗”,是我国传统的，也是独特的文学艺术形式，对联“虽然短品，却是妙文”,是“汉字艺术中一道最亮丽的风景”。

楹联的起源建立在汉字的出现的基础上，是为了满足民俗要求。民间过年悬挂的桃符被认为是其最初的形式，然而说到楹联作为一项独特的艺术而存在，一定是在骈赋、律诗的文学内容基础上出现的。

一、南京楹联状况

朱自清说“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的痕迹”。南京，一个具有丰富内涵的名字，从古至今多少名人雅士为其留下了不朽的诗作与笔墨，为这座城市带来了许多的文化内涵。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南京很多诸如栖霞寺、鸡鸣寺、灵谷寺等古老的寺庙。这也就留下了诸多的寺庙楹联，这些内容在体现寺庙文化的同时也为我们留下了许多的人文财富

金陵美景不胜枚举，作为明清南方文化中心之一的南京，存在着诸多达官贵人的府邸，如瞻园、莫愁湖公园等。其中园林美不胜收，与之相辅相成的是许多帝王将相、文人雅士为其留下了诸多题字。此外，作为“六朝古都”我们不得不提到南京众多的如明孝陵、明故宫、朝天宫、名人故居等历史文化古迹。

南京有秦淮河贯穿，秦淮河文气浓郁。秦淮河是古老的南京文化渊源之地，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛，素有“六朝金粉”之誉。所以秦淮河、夫子庙一带也是南京景区中楹联最多的地方之一。

南京不仅是历史文化古都，其在近代的百年历史中也充当了十分重要的作用。作为南京国民政府的中枢，这里也留下了诸多近代建筑，其中许多楹联也反映了在近代中国变革的大环境中南京的变化。

二、楹联详考

楹联的写作规律最本质的特征是对仗，它和平仄、立意、结构共同组成楹联的规律。其中有争议的是平仄规律。在此，我们将按照古代四声为标准来欣赏楹联。

（一）佛寺香火，诵佛写景，清静悠远

栖霞寺是南京的名寺，自建寺以来经历了多次名字修改和战火洗礼，但仍然不减其名寺风采。栖霞寺楹联内容丰富，诵佛写景相辅相成。其中我国著名的书画家林散之先生的一联最为可观：

上联：佛日重辉，四面青峦惊昨梦

仄仄平平，仄仄平平平仄仄

下联：江天无恙，满林红叶灿如花

平平平仄，仄平平仄仄平平

对于此联，我们先从对仗来看：

佛日重辉对江天无恙，佛日一指佛法慈悲广大，普渡无私，如日之遍照大地。江天则表示普天上下，可见这两个对仗都表天下太平佛寺安宁。四面对满林、青峦对红叶都是用来表现丰富的自然景物。惊昨梦对灿如花，则是对青峦和红叶的进一步描述，与佛家古寺放到一块增添一种玄妙之感。

从平仄关系来看,楹联的平仄定格应该是：

仄仄平平，仄仄平平平仄仄

平平仄仄，平平仄仄仄平平

但在原联中，下联第一部分第三个字却是平，第二部分的第一个字是仄第三个字是平。这是因为在楹联中，有着“一、三、五不论”的说法，即在不违反大规律的前提下，为了楹联读起来更加抑扬顿挫，则可以适当调整。

在结构上，采用并列结构，上下联都是对栖霞山美景的描述。在立意上，借“佛日重辉”而侧重描写栖霞山上的“青峦”和枫叶如丹的“红叶”。并以“江天无恙”写情。正是一种情景交融，既是释家胜地，又值名胜所在。从而改变了一般寺庙楹联的刻板。此联书法笔下线条曲中有直，直中寓曲，刚中有柔，柔中寓刚，从而达到一种清逸虚妙之境，此联的狂草足见林先生“草圣”之名。

（二）狼烟皇城，美苑枯冢，千古英豪

南京作为王都，在拥有江南烟雨风光映衬下的精致园林的同时，也为历史留下了不少一将成则万骨枯的痕迹。更让人惋惜的是南京常年饱受战火侵袭，有一种“美人自古如名将，不许人间见白头”的悲凉。

最早的湖联，要数明太祖朱元璋赐莫愁湖主人徐达联：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”此联极夸徐达，现置胜棋楼。莫愁湖胜棋楼是莫愁湖的主要景点之一，其中一联为：

上联：粉黛江山，留得半湖烟雨

仄仄平平 平平仄平平仄

下联：王侯事业，都如一局棋枰

平平仄仄 平仄仄仄平平

这是挂在莫愁湖胜棋楼外的一副园林楼阁联，讲述了君臣间的一个故事。当年朱元璋与开国元勋徐达常在莫愁湖畔下棋。徐达棋艺不凡，可是与朱元璋对弈却每局必输。朱元璋认为徐达没有全力以赴，于是许诺说，如果徐达能胜了他，便将莫愁湖送给徐达。他俩从早晨开始布棋，直到红日西沉，终于一局围成，朱元璋原以为大胜，随后便举灯照棋，发现徐达的棋子分明排出繁体的“万岁”二字，顿时惊叹不已。后来，人们就在朱和徐下棋的地方，建了这座胜棋楼。

上联意为：当年的莫愁美女和明王朝江山，如今已不存在了，只留有半湖烟雨让人缅怀追念那逝去的历史故事。下联则生发出作者更深意义的感叹：那些帝王将相攻战杀伐，争名夺利，最终都象一局棋势，随时间的匆匆过去，是非成败转眼化为过眼云烟。古今多少事，都付笑谈中。此联寥寥二十字，气度不凡，把南京莫愁湖胜棋楼的美景，有关的人物，有趣的传说都含蓄地“点”了出来，令游客读后如饮醇酒，如含橄榄，情奋而味长，陶冶了性情，增添了游览兴趣。莫愁湖的楹联，较之其他景区的不同的是楹联大多与“英雄儿女”有关，其内容贴合景区的某些历史事实，和动人的民间故事，或许这也是莫愁湖备受游客欢迎的原因之一。

如果说莫愁湖是南京美苑的代表，与莫愁湖相对的便是一片枯冢，是帝王居所和陵寝的明故宫以及明孝陵。由于天国之乱，明故宫据传毁灭在了这场动乱中，留下了天国之恨。整个明初皇宫化作一片残垣，只能看一看今人为遗址作的楹联“遗址长留天国恨；小桥犹志帝王家”，可以从中感受到那种历史所留下的深深的遗憾与不甘。

（三）烟雨江南，十里秦淮，千古风流

在夫子庙大成殿上书写着“修其天爵：教以人伦”以及“删述六经，垂宪万世；德侔天地，道贯古今”两联。孔子作为中国文人的代表，这样的评价就明显是对于其功绩的歌颂，其语言风格就是典型的歌颂体，内容也大致包括事迹和后人评价。值得注意的是，清朝乾隆皇帝也为夫子庙题过对联：

气备四时，与天地鬼神日月合其德

教垂万世，及尧舜禹汤文武作之师

此联出自清朝皇帝之手，不得不说，不论是从其身份，还是作为少数民族入关者又被中原文化所吸引的代表，这样的语言是对该种楹联语言形式的一种官方式的概括。

此外，江南贡院是中国古代最大的科举考场，作为江南文人求取功名的地方，这里也少不了一些楹联。康熙十年（1671（，61岁的李渔受人委托，为江南贡院的大门、仪门、至公堂、明远楼、龙门等处分别题写了六副楹联。此地还有其他许多楹联，不过与贡院有相似之处，大多描写文人学子寒窗苦读或者科举改变命运之类的内容。

上面我们提到了秦淮两岸文人雅士、商贾高官云集，这也使得此地的妓院林立。那些时代产物当然早已不存在了，可是从秦淮河两岸的房屋建筑来看，还依稀保留了“青砖小瓦马头墙、回廊挂落花格窗”的明清建筑风韵。这也就使一些描写才子佳人缠缠绵绵的楹联突显出胭脂粉气。如夫子庙最西边牌坊的对联：“都是主人，且领略六朝烟水；暂留过客，莫辜负九曲风光”就有一些学者认为是对当时景状的一种描写。

总的来说，在此地区的楹联，表现出一股浓浓的文人气息，或风流无尽才华横溢，或者尊孔求学，渴求功名。在语言上与佛家楹联的那种安详庄严以及皇室、贵族园林楹联的精致华美形成了鲜明的对比。

（四）近代烽烟，辛亥之都，不朽名城

南京历经战火沧桑，即使到了近代，其也没有逃过战火的摧残。与此同时，留下的是历史的沧桑与变故，见证了新中国的建立。这里既有国民政府的总统府；也有为了纪念在辛亥革命中流血的辛亥革命烈士祠；有南京大屠杀纪念馆，更有被尊称为“国父”的孙中山的中山陵。在鲜血浸染的大地和建筑上，楹联的特色又有不一样的感觉。

先拿总统府大厅楹联为例：

上联:大堂深似海，长挟石城沧桑，钟山风雨；

仄平平仄仄 平仄仄平平平 平平平仄

下联:国史壮如歌，曾振辛亥颦鼓，己丒雷霆。

仄仄仄平平 平平平仄平仄 仄仄平平

对联是以五，六，四句式结构采用并列对偶，每联既有自对又有互对。在平仄格律上有大胆的突破，上联六言中连用六平，下联六言中连用三平仄。又使韵对极其工整。实是一副难得的佳联。其中“颦”在此处平仄不太符合定格，应该是在古音中是仄声。

上联“大堂深似海”明示广大的殿堂幽深如海，隐喻民族共聚一堂情深似海。长挟，长久挟抱。石城，古称南京为石头城。“石城沧桑”与“钟山风雨”句中自对。“石城沧桑”言历史悠久，钟山风雨隐喻解放战争，为下联铺垫拓展。上联慨述总统府所在地理位置历史久远时代风云。

下联“国史壮如歌”描述国家的历史如同一首壮烈的诗歌。曾经敲响了孙中山先生发起的辛亥革命的战鼓。一直到1949年毛泽东宣告中华人民共和国成立如雷霆震撼全世界。“辛亥颦鼓”与“己丒雷霆”也是句中自对。整联三十个字扼要的陈述了总统府和国家发展的历史。从对联中可见其联中藏有的满腔热血，与其说是一副艺术品，不如说是记载历史的撰述。文字铿锵有力，结构简洁明确，又透露出一种悲壮、沧桑之感。

作为中国传统文化，尤其是音韵及古文字表达方面，楹联有其独特的价值，希望能有越来越的的关注，传承“楹联”这一独特的书写艺术。

[1]张 洪 兴.论 楹 联 的 产 生 与 发 展[J].天 中 学刊,2011（04（:116～120.

[2]杜昌君.楹联赏析[J].兰台世界,2011（09（:65～66.

[3]季世昌.论楹联修辞艺术的特色[J].扬州师院学报（社会科学版（,1986（01（:105～107.

（作者单位：南京林业大学人文学院）

本文系2015年江苏省高校大学生创新训练项目“南京景区楹联语言特色研究”，项目编号：201510298101X。

牛佳星（1994-），山西左权人，本科，南京林业大学人文学院，研究方向：汉语言文学。