还珠楼主《蜀山剑侠传》中的生态伦理思想研究

2017-11-25金晨

小品文选刊 2017年20期

关键词：蜀山伦理思想楼主

金晨

(武警警官学院四川成都 610213 )

还珠楼主《蜀山剑侠传》中的生态伦理思想研究

金晨

(武警警官学院四川成都 610213 )

新世纪以来，中国一直深受环境问题的困扰。在这样的背景下，人类正面临一个全新的命题，即人类与自然之间如何构建和谐的生态伦理。本文通过研究还珠楼主《蜀山剑侠传》中的生态思想，逐步展现一个万物有灵的奇幻世界，一个达到人与自然的和解的理想境界,并从生态叙事的表现模式出发，阐述人与自然的互动，使人类重新思考如何回归自然生态的怀抱，进而走出当下的生态困境。

《蜀山剑侠传》；生态伦理；生态叙事

1 引言

还珠楼主作为民国初期成就较高并且值得后世学习的武侠作家，其作品想象丰富、构思宏大，使后世武侠作家难以望其项背，其作品尤以《蜀山》成就最高，脍炙人口，遍传海内外。然而，学术界对于通俗文学及其研究大多呈批评态度，有关《蜀山》生态伦理思想的研究便一直十分有限，因此本文着重对《蜀山》生态伦理思想在书中的表现进行论述。

当今社会，随着科学技术不断发展，人类的生态意识由古代的“顺应天命”向近代的“征服自然”逐渐转变，我们正挑战自然的各种极限，广袤的大自然正在被迫向人类敞开，在这样的背景下，人类正面临一个全新的命题，即人类与自然应如何构建和谐的生态伦理。

2 《蜀山》中的生态伦理叙事

2.1 万物有灵

自古以来，中国就有动、植物，甚至无生命物修炼成精，脱胎为人的传说。从最早的《山海经》到干宝的《搜神记》，再到魏晋时期的各类志怪小说，万物有灵、物老成精的思想已经逐渐内化至整个民族的精神内核之中，还珠楼主的《蜀山》亦是深受影响。

譬如原禀丙火之精而生的火无害，从思想、情感来看已经是人了。从生态伦理的视域去分析，火无害贪图法宝，动辄发怒，这是它性格之中的阴暗面，但它却也不愿波及无辜，造那无心之孽，这又是它可爱之处。人性的善良与动物的狂躁集于一体，我们已经很难把它定义为精怪。还珠笔下的万物有灵，并不是说简单地赋予其他物体生命，而是将人类、非人类均划归为生态主体，置于平等的地位，人类的七情六欲，非人类也同样被赋予，生命意志是这些存在物的根本属性。存在物均可以追求大道，即便是非人类也能通过自身努力获得改变。人类尽管属于基本的生态主体，但是也不得忽视其余主体的影响力，在一种事物可以更好的保障社会和谐以及美好的情况下，其就属于正确的存在，反之，若该类事物无法满足上述条件，其就属于错误的存在。要用道德的观念去看待世间的各种事物，它是生态整体和谐的根基，也是地球40亿年生物进化所留下的宝贵财富，是还珠对生物多样性的升华。

2.2 借景抒怀

借景抒怀，即通过写景与造境，以抒发作者个人心境或者进一步表现更加深刻的精神价值，是中国古代文学常用的表现手法。还珠更是将名山大川的雄伟与秀美与奇幻瑰丽的神话结合运用到极致，借以表现大自然的神奇壮美，表达隐于背后的生态伦理思想：热爱自然，敬畏自然。这在《蜀山》中得到很好地体现。

如《蜀山》写安乐岛火山爆发之景：

先看火山爆发之前“那片乌云，忽然越散越大，变成一个长条，像乌龙一般,映着云旁的月光，幻成无数五色云层，不时更见千万条金光红线，在密云中电闪一般乱窜”①，还珠形容龙卷风来临前的征兆美观已极，尽管是描绘灾难前景，冬秀依旧不住赞叹大自然的鬼斧神工，借冬秀之口道还珠对自然奇景的慨叹。

整体来说，人类和自然之中的其余存在属于平等的事物，而个体的重要性相对于联合体而言存在显著的差距。人类要做到的不仅是尊重其他生物个体，更重要的是尊重生物联合体本身。

3 还珠楼主生态伦理思想的现实意义

工业文明给人类带来物质的发展，但同时也打开了破坏自然生态的潘多拉之盒，给人类文明蒙上了一层灰色的阴影。

“生态问题不仅是属于个人的，它属于整个生态背景下每一位成员，它关系到整个生态全体的生存，拯救失陷的自然生态需要多方的一致努力，而若是想要演变为其中之一，则需要将让自身以谦卑的态度来感知自然和各种生命，对于多方之间的多元化和谐共处的美好愿景抱有憧憬。”②惟此，才能完成人类的自我救赎与对生态的拯救，达到人诗意地栖居。

分析《蜀山》之中的基本生态伦理思想，以整体文章之中对于人和生态等多方的伦理为整体关照，并且深入发掘其中的深刻智慧。从而使人类走出自己所设的科学陷阱，唤醒人类内心道德、信念等支持人类达到理想价值层面的和谐理念。还珠所提出的生态伦理的各种思想，使得人们获得了和自然和谐共处的新型理念以及认知，也就是抛弃人类作为至高无上的存在，脱离原有的以人为核心的理念，而以新的生态价值观来指引个体的活动。而这也应当成为人类新的价值观，成为精神生态所追求的精神实质。