荀粲玄学道路选择

孙玮玥

荀粲玄学道路选择

孙玮玥

作为颍川荀氏世家子弟的一员，荀粲一生未居官职；作为曹操首席谋士荀彧的幼子，荀粲为人也与父亲大相径庭。正始年间，荀粲因擅长玄言清谈与裴徽、傅嘏、夏侯玄等被后人称为正始名士。其言意之辨，以及推从个性自由，反对“立德高整、轨仪训物”的观点，对后来玄学名士产生了深远影响。本文将根据现存少量与荀粲直接相关的史料探索其不承家学，改求玄学的人生道路。

荀粲 魏晋时期 由儒入玄

一、儒学世家

颍川荀氏是汉晋时期重要的士族世家之一，自认为是战国时期思想家荀子荀卿之后。荀氏何时迁居颍川不详，但在东汉时期已成颍川望族却是可以肯定的。荀子第十一世孙荀淑（83年——149年），字季和，素行高洁，学问渊博，闻名乡里，号为“神君”，安帝时被召任郎中，后升当涂长，当世名贤李固、李膺等都尊他为师长。有子八人，号八龙。其六子荀爽（字慈明），时评有“荀氏八龙，慈明无双”之语，却不喜为官，汉桓帝时拜郎中，后弃官离去，专以著述为事，号为“硕儒”；汉末世乱，他又无奈被征为官，先任平原国相，再拜为光禄勋，三天后又升任司空，与司徒王允共谋诛董卓，不幸因病未济而卒。荀淑的次子荀绲，曾任济南相；他的两个侄子，荀昱和荀昙，分别任至沛相和广陵太守，是支撑家族名望的重要政治人物。荀淑的孙子荀彧，是曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被称为“王佐之才”，官至侍中，守尚书令，封万岁亭侯。荀彧之侄荀攸，也是曹操的重要谋士，被称为曹操的“谋主”。荀淑的又一个孙子荀悦，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中，侍讲于献帝左右，深为献帝嘉许，为东汉著名史学家、政论家、思想家。著有《汉纪》，对后世王朝编年史的编撰有重大影响。以上略举几人，可见汉代颍川荀氏家族之显赫。

荀氏见于史籍记载者多达一百余人，且多是中央的文职高官，是一个士大夫官僚世家。荀氏还通过联姻巩固和扩大家族的势力。荀氏的姻亲关系大多都是高门大族，且与皇室联姻，绵延两晋。在魏晋时期，衡量士族地位高低的主要因素是权势和婚宦，从这两方面来考察，颍川荀氏都称得上是“名门望族”。荀粲就出生于这样的世家中，但却没有走上随王伴驾传统世家子弟从政的道路。

二、选择玄学

玄学基于玄谈，除开义理学研究开始删繁就简即学术思想本身的演变以外，士人清谈就从人物品评到义理讨论再慢慢归纳出玄学问题，也就是荀粲他们思考的对人、自我的认识，人与社会、自然的关系，才有后来逐渐形成的重道德又重才性容止的价值观。同时那些玄谈者都是世家公子和雅士，和荀粲一样由儒入玄。他们迫切的从经学的束缚中挣脱出来，背弃名教，崇尚自然和自由，所以作为同是簪缨世家里的荀粲，参加玄谈显得也就很自然了。

从对后世的影响看，荀粲之于后人，更多的像是代表正始名士的一个偶像标志。至今保留的关于他的直接史料似乎只剩下《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引何劭所写的《荀粲传》，间有《世说新语》所言。荀粲虽然卓有声名，由于没有任何政治作为，所以未入正史。从现有的荀粲传文来看，何劭对于其总体评价是认为他“粲虽偏隘，以燕婉自丧，然有识犹追惜其能言”①。

《荀粲传》记载：粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。荀粲所言之道，乃是玄学《易》、《老》、《庄》之道，故与儒术相对立。他所说“夫子之言性与天道，不可得闻”，如同王弼所言“圣人体无，无又不可训”②，是以为性与天道，不能用言语表达，可以用言语表达的都是属于粗浅的义理，因此，荀粲认为“六籍虽存，固圣人之糠秕”这样以六经为糠秕的说法，已经与王弼调和儒道两家思想不一致。荀粲挑战儒家经典，与标出“言道”的旨趣，实则玄学开端。后来名士不拘礼法、蔑弃经典，受荀粲鄙视六经观念影响颇大。

荀粲作为荀彧幼子，与父亲关系并不亲密，幼年时甚至公然品评父亲与从兄的长短，并认为:“父本不如从兄攸”，虽然二人被并称为“近世大贤”③但荀彧亦行有常则，处事“如履薄冰”④。荀攸则从容自若，“外愚内智”⑤。荀粲在家族中虽自幼天资聪颖过人并不合群，为人并非受传统儒学家风影响，也不合忠于帝王、把握权势、实现自我的社会风气。在人生观和价值观的选择和判断上也与父辈大相近庭，更多的倾向于老庄思想，率性自然，用庄老来解释行为，为纵情找到了理论依据，也正是由于他的任情纵欲、高自标置，愈加注重自我意识，抽象出对世界的看法。

曹魏在正始年间开始谈玄，荀粲作为玄学与清谈的先驱人物，由于他倡导以真性情处世，以本性追求自由，后来的魏晋名士深化提出了“名教本于自然”“以性统情，追求自然”的“性情说”。“喜怒哀惧爱恶欲”才是生命最真实的感受，那些流动与变幻的情感，生命伤逝的亲切体认，引发了荀粲对人生价值的重新阐释和对学识理想的重新建构。

注释：

①据《世说新语·惑溺》“荀奉倩与妇至笃”《注补,(余嘉锡:地说新语奠疏》[M].北京:中华书局,2007.

②世说新语 ·文学[M].北京:中华书局,2007.

③三国志·荀攸传[M].北京:中华书局,1959.

④严可均.全三国文[M].北京:商务印书馆,1999.

⑤三国志·荀攸传[M].北京:中华书局,1959.

[1][唐]房玄龄,等撰.晋书[M].北京:中华书局,1974.

[2][晋]陈寿撰,(南朝宋)裴松之注.三国志[M].北京:中华书局,1959.

（作者单位：中南民族大学民族学与社会学院）

孙玮玥（1992-），女，湖北武汉人，研究生，中南民族大学，研究方向：古代史。