本心论

公骞翮

本心论

公骞翮

世尝有云：“入空门，远红尘，斩七情，断六欲，可追其本心。”非也，余拙见：人之根本，是为本心。定其心，修其本，司其职，谋其政，是为至本心之谛也。

昔有弘忍传法，神秀作：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。慧能不思而作：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，因慧能之灵秀，五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》，慧能一闻，言下便悟。其夜受法，使人尽不知，曷为？神秀妒其才，欲贼之，恐慧能争位而逾己。嘻！神秀虽于空门数年，远红尘，未悟本心。其心不定，故重位，心定者，虽不于高位，仍有高卧之夜，无忧之境，无垢之德，其本不修，故欲贼同门。本修者，虽不饱学于琅嬛，仍有至善至情，悟禅之灵性。慧能心定，本修，此所谓弘忍传法于慧能之理。

世皆有心，佛有空心，道有无心。百姓怀家心，帝王怀国心。本心皆于其四者，相依而存，假各四者而生。

至南梁，武帝不正国心，不顾社稷之事，不振兵，不藝种，不抚民，朝夕跪拜于佛前，祈求国泰民安，至痴而不可自拔，自以为大悟本心，渐涨出家之志，群臣死谏无果，恰达摩祖师来梁，衍甚悦，谓其曰：“朕大悟佛法，大兴土木捐德寺庙，可谓大悟本心。”祖师淡然笑曰：“非也。”逐摘一轻苇渡江，终不可见矣。衍仍痴，致侯景之乱，祸起萧墙。此不司其职，不谋其政之果。清顺治帝，同出而异名，笃信佛教，不顾朝纲、君纲、子纲、父纲。董鄂氏薨，福临忧思成疾，为出家五台山，以悟空心为己任，愚昧至极。

两帝皆以空心为本心，不顾国心，此本心非本心。国乱于情理中也。

执笔曰：“为人定其心，修其本，司其职，谋其政，方可至其本心也。”

北京十二中高三七班 110000