逆向思维浅说

高朝先

逆向思维浅说

高朝先

众鸟疑飞尽，黄河几断流。

欲知百姓事，请下一层楼。

这是当代诗家李树喜先生的一首《题鹳雀楼》。唐代王之涣是“欲穷千里目，更上一层楼”，这里来个“更下一层楼”，令人耳目一惊，却又耳目一新。什么手法？逆向思维也。

什么叫逆向思维？逆向思维是诗词创作形象思维中，相对于习惯思维的一种逆向构思方法。逆向思维不满足于常规的和习惯的创作思路，其“逆向”之处，看似悖于常理却不违背常理，似乎伤于常情却不碍于常情，是在常理中寻找“无理”，在常情中寻找“别趣”，实现“人人心中有，人人笔下无”的艺术创造。

逆向思维在艺术效果上能给人以意想不到的收获。其表现主要在作者与读者之间，有如欧阳修在《六一诗话》中转述梅尧臣的诗论名言：“作者得于心，览者会于意，殆难指陈以言也。”是表现作者超凡造意的“得心”与读者“会意”的“与心而徘徊”，二者结合，构成诗之意境的特征，并在诗词创作艺术手法上独具一格。

逆向思维的针对性十分广泛，凡世间万物，天地人情，或山或水、或人或事，包括他人的作品或社会流行语，都可以猎为所用。逆向思维创作自古有之，是“诗有别趣”之一格。如唐代戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。”诗中“一年将尽夜，万里未归人”，是化用梁武帝《冬歌》之“一年夜将尽，万里人未归”而成，一字未改，只将字移动位置，意境截然不同，是对梁句构思的逆向。又如清代袁枚在《随园诗话》中记述的一首《题活埋庵》：“谁把庵名号活埋，令人千古费疑猜。我今岂是轻生者，只为从前活过来。”人死了怎么是活着的，活人又怎么是埋着的死人？诗的内容自然是写佛教的一种涅槃理念，但从艺术层面讲，却是一种对生与死和死与生的双向逆向描写手法，包括诗题，是在禅理中给人以别趣。

逆向思维反映的不是“逆反心理”，不是对客观事物及其规律的反叛。恰恰相反，逆向思维作为形象思维过程中的一种构思活动，同样必须遵循客观的和社会的普遍规律，同样必须遵循诗词创作的基本原理和方法。根据逆向思维特征，这些原理和方法大致有如下几种：

一、变形具异。逆向思维作为一种艺术手法，其目的无非是让作品变异求新。这种“变异求新”的手段之一，就是对所猎意象作变形处理，使之为自己想要实现的“新意”服务。如本文开篇所记李树喜《题鹳雀楼》，作者猎为己用的意象无非是王之涣《登鹳雀楼》的一个“楼”字，王诗中的“楼”是客观存在的景观之楼，而李诗中的“楼”则是用以作喻的当今领导干部的身价和地位，最多只可引为领导机关的办公楼，是将“楼”的意象作了变形处理，主题所指也由原来的观景励志，转向领导作风，是由意象之“变”，带来意境之“异”。

二、反衬求新。这里所说的“反衬”，是指在逆向思维作用下，以意象原意为映衬，折射出与原意不同的主题意境。如当代诗人梁孝平《过桃花潭》：“千年竞诵赠汪伦，泾县桃花岁岁新。骚客今何缘分浅，此潭不复旧时深。”（《中华诗词》2017年第5期）是针对当今有人说李白《赠汪伦》中“桃花潭水深千尺”说法不事实而作。桃花潭还是桃花潭，今日的桃花潭与旧时的桃花潭，在深度上不会有多大改变，诗人的目的是以“缘分浅”讥讽一些人的不懂艺术。意象没有改变，意境却完全不同，这就是意象反衬的效果。其实这首诗的意境还可以深化，一些人何止是不懂艺术，或者说何止在艺术方面。李白有“桃花潭水深千尺”，还有“白发三千丈”，还有“飞流直下三千尺”呢！以至还有人说，毛主席以权谋私，将颐和园的昆明湖送给了柳亚子，证据是毛主席在给柳亚子的一首诗中有句：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”。何止是对诗的无知！

三、移情制胜。所为“移情”，就是感情的移位。事还是那么一回事，意象还是原来的意象，因为感情移位，效果自然有别，甚至更具艺术魅力。如当代诗家杨逸明《游华清池戏作》：“白玉雕成体态丰，又看妃子浴池中。游人纷沓争留影，不向骊峰向乳峰。”事是旅游留影，意象同为一个“峰”字，作者抓住游人留影的不同心态，在营造作品意境时，将感情出发点，从自然景观的“骊峰”，移到杨贵妃裸体雕像的“乳峰”。这种逆向思维，说起来是诗人感情的移位，实际上正是对一些游人留影心理的真实写照，是对当代社会某种丑态的绝妙讽刺，其逆向手法的运用，无疑成就了诗的艺术魅力。

四、会心成趣。“诗有别趣，非关理也”，是因为诗的“别趣”有时是说不清道理的。但是，“说不清”的道理不是真的说不清，更不是没有道理，恰恰相反是诗的艺术的一种表现，是为了付于作品一定的联想空间，是诗人不言传，让读者意会罢了。这里再举李树喜五绝，《双枪老太塑像》：“远离烽火久，世理乱成堆。老太双枪在，不知该打谁。”这是一首针砭时弊诗，针砭什么，没有明确目标，也不好“明言”；其实不用明言，在 “世理乱成堆”中打谁都行。不是吗？多少贪腐官员，在成为“阶下囚”的前一刻，不还是高高在上的“座上宾”吗？“阶下囚”该打，“座上宾”该不该打呢？“该打谁”自然只能让读者自己去意会。

逆向思维不是胡思乱想，不是胡编滥造。逆向思维有着一定的可循规则，主要是：一、当与常规性习惯思维反映相对应。这是因为，没有“顺向”，就没有“逆向”，所谓“逆向”，无非是“顺向”的别出心裁，又必须与原有的“顺向”成对应关系。如前面提到的《题鹳雀楼》，是以“请下一层楼”与原诗的“更上一层楼”相对应，由此产生与原诗完全不同的另一番天地。二、当有与对应形象的意象关联。逆向思维同样是形象思维，我们不能离开形象谈 “逆向”。在形象思维中，意象是作品形象的客观载体，逆向思维与对应形象的关联，客观上就是意象的关联。如前面的举例《过桃花潭》，其对应关联意象就是“桃花潭”，还是拿“桃花潭”说事。三、当与对应关系趣理相通。逆向思维说到底是一种创造性思维，是创造诗之艺术和诗之别趣。逆向思维对于诗之别趣的创造常常表现“快刀直下”和“点到为止”，其特点是艺术上的“点趣成金”。但这里的“点趣”，必须与对应关系趣理相通。如前面提到的《游华清池戏作》与《双枪老太塑像》，前者是以“乳峰”对应“骊峰”成趣，后者是以当年的“枪”与塑像的“枪”成理，只不过皆因理之“无理”而成“妙”罢了。

习惯是诗歌创作的大敌。当代诗词每每表现的概念解释、记流水账，以及标语口号和墨守成规之类，就是难改的不良习惯，是因思维方式僵化所致。逆向思维的意义，不止是一种艺术手法，当是冲破习惯思维的一方利器。运用逆向思维不能说一定能写出很好的逆向思维作品，但至少可以改善我们的思维方式和改进我们的诗词创作。

（作者系江西石钟山诗词研究会会长）

责任编辑：张旭丽