动画电影《名侦探柯南：唐红的恋歌》中推理美学探骊

金正阳

《名侦探柯南：唐红的恋歌》是日本著名电视动画作品《名侦探柯南》系列的第21部电影作品，因此被简称为M21。影片以大阪与京都两地为演绎大舞台，由接踵而至的暴力犯罪案件，将推理美学置入其中，名侦探柯南与服部平次的再度联手挑战，以及充满日本文化魅力的歌牌游戏等，都为这部影片建构起了浓浓的审美意境。

一、 推理美学的文化性植入

（一）文化性因素

《名侦探柯南：唐红的恋歌》全片均围绕着歌牌进行叙事。歌牌是日本的一种传统纸牌类百人一首和歌游戏，在这种游戏中，双方所看到的纸牌上，只写着百人一首和歌的某一段落的下句，只有知道其上句才能找出相对应的纸牌。这种古老的日式桌游，通常是正月里的一种阖家欢乐的游戏，这种游戏最考量集中力与精神力，同时，更是一种非常雅致的益智游戏。此外，围绕着歌牌游戏进行叙事的就是与歌牌游戏息息相关的民间群众性组织。在影片中，另一个贯穿全片始终的关键因素就是皋月会，在叙事进程之中，还引出了一个由本片中的第2号嫌疑人物名顷鹿雄所组织的名顷会，皋月会与名顷会之间的恩怨情仇，以及随着头号嫌疑人物关根的生死未卜，为这部影片本就错综复杂的剧情，带来了迷宫十字路口般的扑朔迷离的诸多可能。

（二）文化深度融合

“真相只有一个”，名侦探柯南的这句经典名言，在日本动漫的包装之下，令全中国乃至全世界的观众由此得以窥见日式推理文学与日式推理美学的精华。在《名侦探柯南》系列影片中，“沉睡毛利小五郎”与“缩微版工藤新一”成为影片中二元对立一正一邪的两大重量级人物，而在新作《名侦探柯南：唐红的恋歌》中，推理文学已经在混一了日式推理本格派、变格派、社会派等三大派别之后，而成为一种艺术化的推理美学。[1]影片以歌牌、和歌、诗歌等文化性植入，而使得影片中的本格派推理美学在离奇悬疑刺激而外，又增加了浓郁的日式清雅的文化和风，同时，充满血腥的连续杀人与错综复杂的杀人技法更以变格派的推理美学与日式文化进行了血腥与雅致的中和；而由社会派视角观察，影片中的文化氛围建构在社会化的大舞台之上。这一系列案件，恰恰是映照人心的一面面镜子。

（三）从文化性创推理美学的进阶升华

《名侦探柯南：唐红的恋歌》中听上句抢下句的抢牌游戏，与影片的恋歌主题有着内在的联系。在日本文化的镰仓时代，恋歌一词专属于小仓时代百人一首和歌总集，因此，从文化性的进阶意义而言，影片的主题“恋歌”二字，其实是有着双关的引申意义的，并且这种双关意义在影片之中，亦直接影响着对于真相的基于推理美学的升华。推理的关键就在于充分运用已知获得未知，推理中的关键要素就是人，既包括作案的人、间接影响的一系列人、破案的人，又包括社会中的各类机构中的形形色色的人。推理美学则是一种基于推理全过程，而以现代审美视角审视推理各个环节与各个细节的一种交叉科学，推理美学更着重于审视推理过程中所应用演绎推理、逻辑推理、归纳推理、类比推理、常情推理等技法。从《名侦探柯南：唐红的恋歌》来看，人与人之间的恋歌关系，和纸牌与纸牌之间的由恋歌关联起来的关系，实际上直接决定着案件的真相。

二、 推理美学的暴力性植入

（一）由暴力牵系下的推理美学

《名侦探柯南：唐红的恋歌》中充斥着与文化性相掺杂的极端暴力性，影片中日卖电视台所发生的连续大爆炸，使得服部平次与远山和叶一道被困，柯南冒死相救涉险逃生。与此同时，矢岛在家中豪宅被击杀，同步出现的暴力足以令观众感到无所适从。在由已知获得未知的推理过程之中，除了生死未卜嫌疑最大的关根而外，柯南在进一步的调查过程中，又由大冈红叶所遗失的钱包牵出了一个名顷鹿雄，以及由少数精锐主义者组成的对于胜负极其执着的以名顷鹿雄为首的名顷会。[2]名顷会则曾经在其与皋月会的关乎存亡一役的对决过程中，因为一场意外缺席比赛而为世人诟病因而就此解散，并且，在名顷会解散过程中起决定作用的就是被击杀的矢岛。而名顷会中的重要成员加入皋月会的竟然就是大冈红叶与关根。其中的大冈红叶继承了名顷的全部衣钵，大冈红叶也成为破解暴力事件的关键人物之一。

（二）由暴力动机迷惑下的推理美学

在影片中，关根在遭遇爆炸袭击之前，曾经收到过一封内容奇怪的邮件，而这封邮件的内容，就是一张名顷最拿手的歌牌图片，这張歌牌所载的下句内容是：此时携来无物，手向山望，此处红叶绸。关根显然是第一个迷宫十字路口，因为，矢岛遇害的第一现场中，唯一显性出现的就是关根。因此，关根也就顺理成章地成为了柯南与服部平次以及毛利小五郎等人心目中的头号嫌疑人。就在所有疑点都指向关根，且关根已经几乎不能自圆其说的关键时刻，关根的突遭不测，更是令处于迷宫般十字路口的探案者们不知所往。在探案者们疑惑幕后黑手每次袭击之前向对方发送的歌牌邮件，欲将众人引向何方之时，案件中的关键人物大冈红叶再次收到邮件歌牌，其内容与所有被害人同样包含红叶二字，再次布下了一个迷宫般的十字路口。

（三）由暴力不断误导下的推理美学

《名侦探柯南：唐红的恋歌》为推理美学布下了重重陷阱，这些陷阱恰如迷宫十字路口一样无处不在地显现在探案者的面前。事实上，在影片的显性暴力而外，还存在着隐性暴力性的艺术化植入，而名顷就是隐性暴力性植入的典型代表人物，名顷失约于皋月会的比拼失信于天下，继而随着名顷的神秘消失，亦为这部影片的推理美学，引入了另一条极有可能将观众带入迷宫十字路口的更加扑朔迷离的线索。名顷及其名顷会的衍生人物之中的大冈红叶和关根二人，在关根遇害生死未卜之后，旋即收到致命邮件的大冈红叶，立即就被卷入到了暴力旋涡的中心，成为整个推理美学的一处举足轻重的新的关键节点。而更加令人吃惊的是，在归还大冈红叶遗失钱包的过程之中，小兰无意中瞥见了大冈红叶的指甲，大冈红叶的指甲不知何时已经染成了红叶状，在这种红叶敏感状况之下，显然大冈红叶亦为探案者们布下了又一个迷宫般的十字路口。

三、 推理美学的爱情性植入

（一）五线制的全局时空爱情演绎

《名侦探柯南：唐红的恋歌》不仅有着文化性、暴力性、爱情性的推理美学植入，而且其时空演绎亦较为复杂。在这部影片中，由暴力线引出竞技线、文化线、感情线、推理线，从而形成了一种五线制的全局化的时空推理的美学逻辑。这五条线索与并行时空，不断地交织缠绕在一起，形成了一种细心营造出来的极为复杂的局面，这种复杂局面也为推理美学的建构带来了一种意象化的升華。尤其是爱情这条主线的汇入，更是令这场推理美学的视觉盛宴锦上添花。[3]影片中的爱情主线较为复杂，分为一隐一显两条副线，显性副线即是服部平次与远山红叶以及大冈红叶与服部平次之间的感情纠葛，在大冈红叶竞赛般地加入到爱情争夺战之后，这条显性副线在整部影片中起到了极好的营造推理美学迷宫十字路口的效果，观众会在潜意识之中不断提高对于大冈红叶的怀疑。

（二）爱情副线向主线的悍然跃升演绎

在影片中，令观众所意料不到的就是那条隐性的爱情副线，这条隐性的爱情副线，直到影片的最后，才悍然地由隐含着的副线一跃而成为贯穿这部影片始终的主线，这种由副线到主线的悍然升变，在影视艺术作品中至今仍是较为罕见的。而恰恰是这条爱情副线到主线的悍然升变，才将这部影片的推理过程由一种推理逻辑而升华为一种推理美学。[4]名顷鹿雄对于皋月夫人的爱，与大冈红叶对于服部平次的爱如出一辙，都与日本民族文化中的那种执着坚忍若合符节。相对于名顷鹿雄对于皋月夫人的那种坚贞执着的爱而言，阿知波对于皋月夫人的爱就显得过于武断、过于自私、过于狭隘，从而把这种原始的基于文化性的爱扭曲为一种基于暴力的爱，使得爱的意义发生了根本性的转变，这种扭曲的爱在推理美学的意象化矫正之下，形成了一种规训心灵的光影映像，昭告着世人要在爱情观的范畴内求得心理与心态的平衡。

（三）爱情悲剧的推理美学终结

《名侦探柯南：唐红的恋歌》作为一部探案类影片，之所在命名时归结为恋歌二字，实际上恰恰点出了这部影片的肇始根源与终结节点都是爱情。从肇始根源而言，名倾对于皋月夫人的爱，以及阿知波对于皋月夫人的爱，形成了正邪与正反的两个方面与两个方向上的分野。从终结节点而言，服部平次与远山和叶的爱，以及大冈红叶对于服部平次的爱，亦形成了一种叠加的恋歌和弦，为这部影片的悲喜恋歌划上了圆满的句号。这曲恋歌对于曾经相爱复又相杀的两个恋人而言，显然充满了残酷的意味，可谓是成也恋歌，败也恋歌。同时，这曲恋歌又是日本民族人性的一曲悲歌，在日本民族的人性之中，尊严、名誉、荣誉这三者远比生命的地位要高贵得多，仅为了其中的任何一项都有可能引发一场残忍的凶杀案件，而在这部影片中，看到了一个更加惊人的事实，那就是，在根深蒂固的爱情面前，尊严、名誉、荣誉原来竟然全部都可以放弃。

结语

从《名侦探柯南：唐红的恋歌》观察，日本民族性中的那种执着，是发生种种大事件的关键，无论是歌牌比赛，还是那些关乎名节与名誉的较量等，对于日本这个民族而言似乎远比生命更加重要。这部影片从开篇的意象观察，像极了一部围绕着日本和式文化的影视艺术作品，这部影片中的歌牌、和歌、诗作等，都为这部影片平添了文化气息与文化氛围，而接踵而至的一环紧扣一环的暴力事件，则将观众瞬间摆在迷宫般的十字路口之上，同时，这部影片的推理美学的大幕亦正在徐徐拉开，随着层层剥开的迷雾般的惊人事实的不断展现，一场惊天动地祸及无辜的爱情真相在推理美学的视域中渐渐清晰起来。

参考文献：

[1]徐沈杨.日本“新本格”派推理的唯美主义倾向[J].湖北工业职业技术学院学报，2015，28（5）：82-85.

[2]何明.以其所知 推其不知——论中国古代美学理论的类比推理[J].贵州社会科学，1990（8）：32-35.

[3]冯文彦.从《敦厚的诈骗犯》看日本战后社会派推理小说[J].南昌教育学院学报，2015，30（1）：19-20，41.

[4]方晓菁.日本推理电视剧初探——基于日本文化视角[J].湖南大众传媒职业技术学院学报，2013，13（4）：57-62.