宫崎骏动画电影中的生态共同体观

代小艳 (咸阳师范学院外国语学院,陕西 咸阳 712000)

宫崎骏的动画电影是电影界的一座丰碑，宫崎骏是受现代日本环境思想影响的一名伟大的著作家。在宫崎骏的系列动画电影中“环保主义”总是若隐若现，但是在宫崎骏的意识里对于环保主义是有自己的认识的，要回归自然就意味着要放弃现代化的都市生活，舍弃现代化的文明设备，与自然和谐共处。宫崎骏说过，“珍惜自然虽然是正确的，但是，单纯地认为只要自然能够恢复原貌，人类便可以得到幸福这种说法是个伪命题”①。宫崎骏的生态观在其动画电影里有各种形式的体现，不管是《风之谷》的犹豫不决还是13年后决绝的《幽灵公主》，在人与自然的史诗级别的作品呈现中，不管是被人类不断改造的自然，还是不断改造自然的人类，都要作为世界不可或缺的组成部分和谐共处。在宫崎骏的动画电影里，生态观中不变的主题是天人合一，人与自然的相处是和谐的，互不侵犯，和平共处。而对于地球上的生物，活着是存在的必需前提，在宫崎骏的作品里，不同时期的作品包含的不同生态观以不同的形式呈现。

一、宫崎骏动画电影作品中生态共同体观的表现

宫崎骏的动画作品中的生态观在不同的观众眼中有不同的解读。但是不可否认，通过动画作品这种特殊的艺术形式来表达自己的哲学主张和生态观，宫崎骏无疑是成功的。在宫崎骏的动画电影中的生态观表达的情感是浓厚的，方式是多样的。多种形式和艺术隐喻的表达都指向宫崎骏“天人合一”的生态观，而这种生态观的意识表现可以从几个方面得到体现。分别从“天人交战”、“和”的意识和“自由存在”三个方面来呈现不同层次的“天人合一”的生态内涵。

(一)天人交战

在宫崎骏早期作品《风之谷》《幽灵公主》等动画电影里，有大量的“天人交战”的场景，人类和自然以及其他生物之间的沟通方式就是战争，战争的场景不仅从视觉效果上提高了电影作品中的可观性，对观影者产生一定的视觉冲击。而“天人交战”的战争场面在一定程度上都是惨烈的，惨烈的战争既视感引发了观影者深层次的关于人与自然之间的深入思考。《风之谷》中的人类与自然之间的战争是由人类的无限扩张，将人类无穷无尽的欲望通过产业文明的不断扩充来表现，无休止的人类扩张超过了大自然的承受能力，终于在“七日之火”里所有的文明毁于一旦。代表大自然的虫族为了自我的生存与人类展开殊死搏斗，同样是为了生存，人类在不断侵犯自然的过程中，不断地与自然守卫者发生各种战争。这种通过“天人交战”来呈现人与自然的平等共生生态观在《风之谷》中体现得淋漓尽致，在《幽灵公主》中也是通过人类与自然之间的战争来表达平等共生的生态观，山兽神和犬神族、山猪族等各族群之间虽有利益之争，但是在面对人类族群时，自然领域的各族群都在山兽神的庇佑下团结一致，共同对抗武士军团的侵袭。山兽神作为森林的守护神，在最后自己的生命结束时仍旧将守护森林作为自己的职责，这是最高等的平等和包容的生命观的体现。神是凌驾于人和兽之上的物种，之所以神的地位高于其他物种，是因为其包容性和精神境界的层次不仅仅于此，仇恨在人类和兽类之间不断地升级，而最终解决这些仇恨纠葛的是山兽神，这种将自然和包括人类在内的生命平等、共生共存的寓意，集中地表现了宫崎骏的“天人合一”生态观。

(二)平等共生

宫崎骏作品中人与自然之间的关系是怎样的？人到底是应该驾驭自然还是屈从于自然？在作品中“腐海森林”和“山兽神”的消失，意味着什么？而宫崎骏想要通过这两者的灭亡来表达什么？这些都是在宫崎骏作品中其特色的生态共同体观的表现形式，放弃文明回归自然，是否就能得到幸福？“天人之战”最终要实现的是什么？人类在与自然相处的过程中应该怎样实现和谐共处？这也就是宫崎骏想要表达的生态共同体观的另一种表现形式——平等共生。这种平等共生指的是人类与自然之间的平等。例如，在《幽灵公主》中主人公阿西达卡问：“难道就没有共生之道吗？”这些质问可以体现出宫崎骏动画电影所要表达的是与“自然主义”和单纯的“环境保护”更深层次的生态系统的共同体观念。以至于在《幽灵公主》的最后，男女主角之间的约定都是说“你在森林，我在达达拉城，让我们一起活下去！”这种美好的结局正是宫崎骏对于平等共生的思想和希望的表达。

(三)生生不息

“活下去”是在宫崎骏作品中不断出现的台词，这种生命不息的轮回是一种对自然生态的理解，是对生命努力绽放的向往。不管自然和人类的战争结局如何，只要生命在生态系统里循环不息，必然能够展现出生命该有的张力。在《风之谷》里一开始就呈现出一派荒凉的末日之景，世界、国家、人类都在面临着疾病和死亡的威胁，“风之谷”在公主娜乌西卡的努力下、在海风的庇佑下保持着一方生存的净土。在获悉“腐海”的轮回真相后，在净化和生命的“轮回”中娜乌西卡领悟出死亡和重生的真谛，在生命的循环往复中，生命用它顽强的毅力，不断地将自我传承。而在《幽灵公主》里，人、神、兽三族之间的战争都是不同生命物质之间探讨它们各自的生命延续的故事。

二、宫崎骏动画电影作品中生态共同体观表达的特点

(一)奇妙的自然景象

“自然”是宫崎骏电影作品中出现得最频繁的词汇，在动画作品中大量的场景中出现茂密的森林、高大的树木、奇幻的植物和各种奇妙场景。这些场景将观众脱离出现代化的城市场景，置身于奇幻美丽的大自然中，充满了神秘的奇幻色彩。树是宫崎骏作品中的一个重要的意象，电影中的古树和植被都很浓密，古树的根错综复杂就如时间和空间上的无限延展。在这些自然景观的意象层面其实是对日本文化的隐射，对森林的钟爱其实就是想唤醒观众对于传统的敬畏自然和尊重自然的原始之爱。《风之谷》中表现力最佳的是“腐海森林”，在被污染后的“腐海森林”具备了自我净化能力，底下森林的参天古树和纯净空气与腐海森林的污染腐气形成鲜明的对比。

(二)“武士”精神典范

“忠义”是日本武士文化中的精髓，在宫崎骏作品中都有对于武士文化“忠义”的宣扬。《幽灵公主》中犬神的女儿、虾夷族的少年、达达城的首领黑帽大人，不管是什么角色，英雄也好，公主也好，都忠于自己的族群，忠于自己的生存，并为了族群的生存尽其责、拼其命。《风之谷》中的娜乌西卡也是忠义的最佳代言人。《红猪》中，赏金猎人和格斯都是为了自己的信仰和利益而战，在义理和道德的规则下为梦想而战。《千与千寻》中汤婆婆的手下小白即使受汤婆婆的控制，仍然能够知礼守义，在忠义的前提下帮助小千寻找回家的路。武士精神中的另一特征是“智勇”，在宫崎骏作品中，《幽灵公主》中的主人公阿西达卡、《千与千寻》中的小白、《红猪》中的猪飞侠、《哈尔的移动城堡》中的哈尔、《悬崖上的金鱼公主》中的小金鱼波妞等，这些形象都是“智勇”的代表。“智勇不仅要求高超的技艺，更要求敢作敢当的勇者气魄，智用武力就是智勇的最佳体现。宫崎骏作品中的主人公都怀有悲悯天人的仁慈，有分辨大是大非的大智，有技艺超群的特长。最后战胜的不是某一个族群或者团体，而是通过主人公的“智勇”来达到各族群平等共生的和谐结局。战争是获取领悟的渠道，通过作品中主人公的“武士”精神来激发民众对于和谐与平等共生的思考，提升民众对于生态系统大家庭的包容性的理解。

(三)丰富的物种形象

日本的“大和文化”中的宗教文化其一就是神道教，是源于对原始自然的精灵崇拜。神道教是将世间万物都视为神灵，大致可以分为三大类别：神明、异类和机器人。在宫崎骏作品中有明显的神道教的痕迹，《千与千寻》中的“油屋”一到营业时间到处都是各种神明，汤婆婆是鸟神，锅炉爷爷是蜘蛛神，还有河神、青蛙神、鸡仔神等，油屋就是各路神明放松洗浴的地方。这种集结各路神明的想象力是通过日本的大和文化激发而来的对于物种的思考，通过非人类的物种描绘来激发民众对于大千世界人之外的生态系统的珍惜和思考。《幽灵公主》中的山兽神更是神灵的最佳代表，还有犬神、猪神。人类也分为各种族群，在人之下还有兽群，这些神明和兽类都是人类自身的一面镜子，与丰富的物种对比折射出人性的缺失和弱势，众多的人间百象都通过丰富的物种来表现。善恶的两面存在于神、人、兽的所有族群里，而这些善恶从各自的出发点来说并没有绝对意义的善恶，只是宫崎骏对于人性以及生态社会的一些思考。

三、宫崎骏动画电影作品中生态共同体观的价值与不足

宫崎骏动画电影中的生态意识是具有鲜明的“宫式”特色的，对生命的关怀和敬仰是电影中的价值所在。

(一)生态共同体观的价值

具有包容性的“天人合一”是超越其他动画系列作品的生态观，在想象力可以起飞的动画世界里，优秀的动画作品都包含着或多或少的创作者的生态意愿和理想，就如迪士尼的系列作品《白雪公主》《小鹿斑比》和皮克斯的《海底总动员》《料理鼠王》等，都以各自的独特视角去传递对于生命的敬畏和保护，而宫崎骏的动画作品在大众的“自然中心主义”和“人类中心主义”的权衡中成功地找到了平衡点，“天人合一”的生态意识就是注重人类和自然之间的和谐共处、平等共生。这种“天人合一”的生态共同体观是凌驾于传统的“人类中心主义”和“反人类中心主义”之上的生态超越，也是宫崎骏动画电影作品的生态共同体观的价值所在。

关于宫崎骏作品中的生态共同体观的价值还有一个方面是去除了商业气息，在娱乐性的奇思妙想之后能够引人深思，通过不同的动画角色来给人强烈的现实人生感和人文关怀。动画作品中有人文关怀，这种人文关怀是在愉悦的观影后由内而外自然产生的，是在脱离了“现实生活”后到“想象力”的世界行走一遭，然后引发对于现实生活的相关思考。有中心思想的动画作品能够看到的是直指人心的价值冲击，以入世的态度思考现实人类世界所面临的困境。

(二)不足之处

当然，宫崎骏动画电影取得的影响和成就是史无前例的，但是在对生命价值的宣扬和生态意识的表现方面还是存在不足之处的：一方面是过于追求魔幻主义，缺少现实性的代入感，在意识层面起作用的意识冲击难以代入现实层面去指导生活以及生态活动，意识的冲击力在现实生活中没有对实践产生作用力。解决生态问题意识是一方面，而实践指导和途径是同等重要的另一方面。同样，在宫崎骏作品中的生态共同体观也是有利有弊的思想表达，“天人合一”是中立性质的生态意识，这种平等共生的生态共同体观模糊了“善与恶”的对立状态，在生态主张上容易造成模糊的立场和态度。宫崎骏作品的生态共同体观就如CD的AB面，有宣扬的人文主义关怀，有“天人合一”的生态共同体观，也有过于中立的折中主义倾向。一千个观众就有一千个宫崎骏，就如一千个观众就有一千个哈姆雷特一样，这种意识和精神层面的观后感因人而异，但是宫崎骏的观众都不会空手而归。

注释：

① 沈妮辉、尹丽川编：《宫崎骏的感官世界》，作家出版社，2004年版。