民歌歌词的改编与创作

■江建军

民歌歌词的改编与创作

■江建军

随着人们对非物质文化遗产认识的不断提高，更多的音乐人和词作家热衷于民歌的采风、整理、深度加工。从早些年的《打豆号子》《荡湖船》，到近几年的《江边渔歌》等，民歌改编的音乐作品多有不错的表现。

这些作品保持了原生态的艺术特色，注重了通俗性的民歌特点，同时又融汇了时代的审美。歌词的改编创作，在这些作品中的重要作用是不应该被忽视的。我和剧作家、词作家刘鹏春老师有过几次合作，他对民歌歌词的写作有着独特的理解。他的这些观点和体会，对于我们改编民歌有着普通的指导意义。鹏春老师认为，改编民歌歌词，首先要对原作研究透一点。原词产生时代背景，提供的规定情景，可以追溯到的心灵场景，这些都必须进行思考。这样才有可能体会到歌词中的人生况味。他在改编沙洲民歌《沙上行》时，从音乐语言中梳理出了送亲、接亲的心理线索，继而深化到轿夫微醉后和新娘的逗趣。整个词既有画面，又有动感，既有乡情，又有风情。

在改编中，最容易看到的就是拘泥于原词。一般地说，民歌原词随性的较多，逻辑性不强，语义不明确。因此，创作者应该做一番去芜存精、去伪存真的基础工作。如果过于拘泥于原词，沉浸于传统的意象语境之中，很难保证能否和当代审美有机融合。

民歌歌词改编中的另一个问题，便是过多的标语口号，替代了生动活泼的群众语言。我们在搜集整理同一首民歌的各种版本时，常常会发现随着不同时代的政治任务的变化，许多当时的口号都会出现在歌词里。民歌作为文艺的一种样式，当然不该脱离生活，不能脱离我们的“年代”。在流逝的年代里，民歌有时就是一个时代的一种精神标记。但是，民歌不应该只是一个政治口号的直接表述，它应该艺术地表现时代的。扬州民歌《杨柳青》因为曲调朗朗上口、欢快热烈，填词也比较方便，于是便不断地被各种宣传任务利用。从抗日战争时期，新四军建立统一战线，揭露日伪罪行，到大跃进时期的宣传三面红旗，一直到前些年宣传计划生育，可谓前朝曲未了，又闻新翻《杨柳青》。而现在大家通用的，却是《送夫参军》：“河东的哥哥去当兵，河西的妹妹来送行”这一版本。时间是艺术作品最可靠的检验师，这首《杨柳青》的填词，把爱国主义宣传凝聚到一个参军抗日的主题上，继尔浓缩到一个送夫参军的情境里。显然，这样的改编，要比直截了当的口号式的表现，增添了民间气息和生活情味。在民歌改编中，我们应该向经典致敬，一曲《东方红》文字内容有若干版本，央视各类节目也为我们展示了一些风格不同，内容迵异的歌词。然而，所有版本纵有千变万化，那个宏大而充满象征意味的“东方红”“太阳升”的恢弘意境始终没有改变。从而，使一首原本普通的陕西民歌升华为民族解放的伟大颂歌，演变为一个大时代的壮美旋律。

词藻的堆砌是民歌歌词创作中的大忌。民歌原本就是民间语言的胸臆抒发，诸如象情歌中的“酒盅量米不嫌你穷”，象苏北民歌《绣兜兜》中的“绣了兜兜你莫丢丢”，都是可以堪称语言精品的绝妙佳作。而现在一些改编作品中，常常会出现过多的华词丽藻，甚至是网络语言。我以为这很有点象原本戴乌毡帽的闰土的乡亲们，戴上了西式礼帽，且穿上了尖头皮鞋。民歌语言需要一种纯粹的泥土气息，展开的是比兴式的民间想象。词藻的堆砌，会让精巧伪饰的语言掩去清水芙蓉的朴实，让镶金嵌银的过分打扮遮去蓝印花布的本色。当然，不要佐料太多，不等于可以淡而无味；不要浓妆艳抹不等于可以忽视颜值。我们不赞成的是没有饱满内容的词藻华丽，与总体风格不协调的大红大绿，与主题内容的“食材”没有关系的浓油赤酱。其实，真正的好词儿是能让人神采飞扬且心旌荡漾的；也是能受到广泛传播并广为称赞的。真正的好词儿需要对民歌的敬畏，需要扎实的文字基本功，需要有一种既接地气，又有灵气，更接心气的温暖且又深厚的人文情怀。