浅析《聊斋志异》中的女性形象

芮文韬

浅析《聊斋志异》中的女性形象

芮文韬

《聊斋志异》中的女性形象一直是这部中国古典志怪文学中最经典的核心之一。无论神仙鬼怪，《聊斋志异》中的女性除了具备极其典型又完善的传统美德外，更是作者蒲松龄借以批判现实黑暗、描绘理想世界之美好的桥梁。本文分析了《聊斋志异》中女性形象的概况，并就如何鉴赏《聊斋志异》中的女性形象提出了若干建设性意见。《聊斋志异》 女性 形象

在中国漫长的封建文化历史长河中，志怪小说是非常神奇又对读者格外具有吸引力的一支。其中的佼佼者《聊斋志异》不仅因作者蒲松龄颠覆性的想象力而使其近五百个故事有了与前人迥异的叙事结构和矛盾冲突，更因其中描绘的上百位个性鲜明、卓而不群的女性形象成为这类小说中独树一帜的典型代表。

一、《聊斋志异》中女性形象的概况

《聊斋志异》中涉及到的女性形象总数超过两百人，其中有名有姓的超过一百六十人，而作为故事主人翁的女性也超过百人。在这些女性中，有大量经由神仙鬼怪幻化而成人形的女性，少部分则是现实中真实的人类。作为寄托了作者蒲松龄全部美好理想与愿望的符号化形象，《聊斋志异》中的女性普遍具有姣好的外形与接近完美的内心。不过，这些女性形象与作者身处晚清封建社会中现实存在的真实女性生存状态大相径庭甚至截然相反。小说中的女性普遍个性鲜明、敢爱敢恨，不仅视现实世界中延续了两三千年的传统封建文化之约束为无物，更勇于自我表达并践行内心所认定的道路或真理。某种程度上，这部封建社会诞生的古典文学作品中的女性和现代社会女性独立自主的思想意识与个性特点间出现了不少契合，因而更易使现代读者在心灵上产生共鸣。

二、鉴赏《聊斋志异》中的女性形象

（一）对传统封建礼教严酷压迫的反叛

两三千年的中国传统封建社会中，父权文化统治下的女性本就处于最卑微、最底层的悲惨境地。而到了明清时期，为了挽救日趋颓败的封建君主统治而出现的程朱理学更是将这种畸形的思想发挥到了极致。除了延续上千年压迫禁锢女性的“三从四德”，这一时期的理学更朝向了愈发极端的“存天理、灭人欲”，女性不仅被牢牢地束缚在家庭最幽深的一隅不能参与社会活动，更丧失了人类最基本的权益如人格尊严、社会价值实现等而成为男权的附庸。

但“哪里有压迫哪里就有反抗”，蒲松龄发现了封建统治覆灭前极致的黑暗，也因此借由文字描绘形成的女性形象进行了前所未有的强烈反叛。比如“窦氏”，在与人物同名的故事里，窦氏原本也是一个严守封建礼教约束的普通农家女，渴望得到爱情与婚姻。但窦氏所遇非人，被一个上流社会的纨绔子弟南三复始乱终弃。当窦氏找到南家时才发现南三复早已和世家千金成亲且不愿意接纳已怀孕的窦氏。遭受沉重打击的窦氏临死前发出了化身厉鬼复仇的诅咒。而死后的窦氏也确实说到做到，以鬼的面目再次出现让负心男得到了应有的教训。

（二）独立自主的女性主义思想

在真实的封建男权社会中，女性不仅不能公然进入社会实现理想抱负、展示人生价值，甚至连婚姻这类最个人化的事物都会被强迫包办，而在“父母之命、媒妁之言”的重压之下被毁灭甚至扼杀的人性与灵魂更是不计其数。蒲松龄在《聊斋志异》中创作出一系列敢于走自己人生道路的独立女性，这些女性形象不仅以最强大的思想意志实现了自我的人格尊严，也将长久以来被禁锢到麻木的封建社会撕开了一道自由意志的口子。

《侠女》中的侠女就是这些女性形象的代表之一。因为受到父亲作为捕快的职业影响，侠女自幼勤练武功并时常暗中帮助父亲抓捕盗匪。一次抓捕采花贼时侠女救了太守千金，又因疗伤结识了顾大夫并喜欢上顾。但顾看上的却是太守千金。而太守千金身患重病不久人世，太守听信巫医蛊惑以活人血替女治病，结果被侠女父女发现并揭发出来，太守千金受打击而亡故。当侠女为躲避太守追杀而负伤时，又被顾大夫所救。二人渐生情愫后私订终身。侠女为报恩愿替顾家生子却婉拒顾家求亲之意。后侠女伤愈找太守复仇时发现过世的太守千金竟然重现，原来是被狐妖上身并为祸人间。而侠女怒斩狐妖时不幸动了胎气失去孩子，遂决定弃俗世情爱而以斩奸除妖为已任，从此纵横江湖了此一生。

三、结语

《聊斋志异》虽然是创作于晚清的古典文学作品，但因其作者跌宕起伏的人生历程和格外敏锐的思维触角而拥有了远超时代特点的创作宗旨和精神诉求。正是由于在晚清那个极端黑暗的政治环境中出现了早期资本主义的萌芽，加之蒲松龄凄凉潦倒的生存经历，于是《聊斋志异》中一大批挣脱传统封建礼教束缚的女性形象才出现了众多引人瞩目、非凡绝伦的闪光点，甚至与现代文明社会中的女性主义、女性思想产生了不少叠加与契合。

［1］张毅，綦亮.从莫言获诺奖看中国文学如何走出去——作家、译家和评论家三家谈［J］.当代外语研究，2013（07）:19.

湖南省长沙市明德中学）