论《周易》里“中孚”所体现的“诚”

葛娜

摘要： 《周易》作为人类最早的智慧精华，是展现人类文化进步的重要体现，同样也是引导我们前行的明灯与启示录。它涵盖了传统的中华文化和文明思想，是自然与哲学理论的根源，《周易》不仅仅浓缩了我国五千年的文化精华，同时也可称作点睛之笔。当今社会中，虽然经济政治在不断的发展，但是我们却面临着“诚信”的缺失。

关键词： 周易 中孚 诚信 发展

中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）22-0085-02

一、《周易》卦爻的起源

《周易》是我国古代历史上最为重要的一部哲学古籍，由《易经》和《易传》组合而成，其中《易经》在殷周之际完成，《易传》成书于战国时期。自汉代以来，《周易》就具有了传统学术的核心地位。通过《周易》中不同卦爻来诠释宇宙之理以及生命之道。《系辞传》中讲到伏羲画八卦，它指的是：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜，近者诸身，于是始作八卦。”①于是金景芳先生提出万事万物通神明，但是万物由情通理这一点却需要我们进一步来考究。他认为，在讨论八卦图示时，我们不能单单根据伏羲所做的八卦图，更多时候应该通过《说卦》中所提及的“《易》有太极，是生两仪”为理论依据。在《说文解字》中，许慎提出一是第一，是万物的造就者，是大极，是宇宙整体。我们将一划分为两个部分，于是出现阴阳，阴就是我们所谓的阴爻，阳就是阳爻。阴阳两仪生出来四象，四象又以此劃分形成少阴、老阴、少阳、老阳，这就是所谓的两仪化四象。四象表示春夏秋冬，四象通过不同的阴阳卦爻组合形成八卦，八卦代表的不仅仅是八种事物，更是万事万物无穷无尽。有时是相对的，变化的，不固定的，即八卦在每一卦上重叠形成新的卦爻，最后将八卦变成六十四卦。通过事物的变化，宇宙开始质量互变，王弼又提出一爻一卦反映的是特殊时期的内容，六十四卦爻所表达的就是历史发展的整个脉络，因此学习《周易》就是在学习社会历史，无论是从易卦的排列还是从每一卦爻的相互转化中，它都具备客观辩证法的思想，与此同时《周易》更是将学习人生的要领在不同卦爻中表述出来。

二、《中孚》之中心“诚信”

在中国哲学的发展过程中，我们更注重“诚”的发展，在《周易》的《中孚》中也涉及人应该讲求诚信。例如在《杂说》篇中，“《中孚》，信也。”②《周易》的卦旨“中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞”③。中孚，下兑上巽，象征着心中内在的诚信。在“中孚”的卦爻中，每一卦都是对诚信的进一步解释，从“豚鱼吉”，因诚信感化小猪小鱼再到获得大江大河万物发展。《彖》指“内在诚信”，在《彖》中，“中孚”指内柔而外刚，“中孚”的卦六爻里内两爻是阴爻，称为柔。指出心中具有诚信，例如柔顺的内在具有谦虚谨慎至诚，外在具有刚健中实，并且可以是后者赏心悦目，前者听其悦耳，诚信中的德就是能够固国兴邦，能够是百姓安居乐业，国家繁荣富强。同时在《象》中也有体现，“《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。”指大泽上吹拂的微风，就像在施展德信，同时也象征着中心的诚信；君子只有效仿“中孚”的广施德信，宽化罪罚，体察民心，臣才会尽其忠，民才会顺其意。

初九，虞吉，有它不燕。指安分守己，不要有过高的想法，就能够获得吉祥，反之，则不得安宁。《中孚》的初九和《乾》卦的初九有相似之处，《乾》卦中初九“潜龙勿用”，我们可以联想出，龙潜伏于地下，无法施展真正的才干。同时也可以理解成时机尚未成熟，现存的条件还没有办法让事情得到解决或者得到答复，因此在做事的时候，不要盲目冲动，要等待适当的时机。“潜龙勿用”就是告诫那些急于求成的人，要稳定心性，不可轻举妄动。因此《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。就算没有办法施展远大的抱负，也应该保持恒久的目标，不要因为外界的困扰而改变最初的理想，需要镇守诚信的意志力。九二和九五则是阳，是刚。象具刚健正直。高亨在《周易大传今注》中也曾提及对于人的德性的解释，将它分为四种：内柔顺外刚得正，和颜悦色，谦恭礼敬，归宿于诚信，才能够治国安邦。因此说明了人的诚信，源于诚德，人有诚德之心，才会做利天利德利己的事情，才不会去违法乱纪。《彖传》提出“人有诚信之德，而利人守正”。只有德行一致才是真正的顺应天命。《中孚》卦辞谈“诚”应该从人的内心出发，诚，是一种诚信，如果把这种美德发扬光大，普及万事万物之中，那么事物都会顺利发展，是大吉的。因此，在孔子看来，以“信”教德，正如《中孚》卦爻中所提出的“中心诚信”意义相同，都是要专心致诚，广施诚信。人要有德行，所以君子如若想要受到万民爱戴，就更要做到天人合一。在《中孚》的卦爻中，“诚信”所表述的不仅仅是一般的基础社会道德，它同时涵盖了特殊的伦理政治思想，在研究“诚信”的过程中，我们必须以人为本，从人到天，追求人与天归于本心本源，是尽心之说、知性之说、知天之说。

三、哲学中的“诚”与“信”

“诚”与“信”含义有所不同，但同时有着密切的关联。诚与信的联系更多的是以“诚”释“信”和“信”释“诚”的转化。在《说文解字》中指出：“诚者，信也。”“信者，诚也。”自先秦时期，“诚”与“信”就有所关联，《荀子》“诚信生神”，提到“诚信”。将诚信作为一个统一的概念，体现真实不妄，言行相致，信守诺言，诚实不欺。“诚”和“信”不仅表明了二者在内容和意义方面的联系，同时在语言上的连用，也使其作为一种独立范畴，协调了人们在生活中所要履行的一项道德规范。在《中孚》的卦爻中，六三，得敌或鼓或罢，或泣或歌。《中孚》的六三指出，人一旦心存不诚，就会产生急躁的心理，内心感到愧疚，这样在处理事务时就不会平心静气，内心的焦躁，会让身心感到疲惫，同时事情也不会因此而顺利完成。同时《中孚》爻辞德六四，月几望，马匹亡，无咎。在《象》卦中告诫我们，在处理问题是一定要遵守诚信并且要专一，一心不可二用。

“诚”的思想不仅仅体现在《周易》中，《中庸》中也有体现。《周易》中诚信思想和《中庸》的观点有所吻合，例如在《中庸》的思想中“诚者，天之道也”，“诚”是天所具有的“理”的存在，说明“诚”是由天所赋予给人的自然本性，天具有“诚”因此能够使万物生生不息，不断转化发展。思诚的人，追求诚信，做人中规中矩，受道德约束，不可以肆意妄为。然而诚信，在不同的时间和情形下是不同的。孔子指出，“人而无信，不知其可也。”孔子对弄虚作假、是非不分、貌似忠信、实则虚伪的人，做出了严厉的指责，并呵斥为“德之贼”提出：“巧言令色，鲜矣仁！”④因此孔子的观点是，花言巧语和八面玲珑的人，并不是真的善人，他们大多是伪善的，是具有一定目的性的，在达到某种目的之前，他们缺少仁德，泯灭良心，说着假话。因此，他们并不具有诚实的仁德。《中孚》卦的阐释也是对于“中心诚信”的重视。卦辞中用“诚信可以感化小猪小鱼，获得吉祥；通过诚信使山川河流坚固平稳”来预示诚信的重要性，表达出只有心性稳固，不急不躁，诚信守德，才能在艰难险阻的时刻临危不惧，不怕涉险，守正固体。孟子的《尽心章句下》篇中指出“‘言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也”。他认为诚信是仁德的一个重要方面，同时也是做人的一项根本要求。他还认为，“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，符合污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不能与人尧舜之道，故曰‘德之贼也。”⑤因此不能做到诚信，只会花言巧语和弄虚作假的人是没有诚德的人。endprint

在中国传统道德思想文化领域，诚信是建立在仁义道德基础上的，首先要言而有信，不能违背社会道德规范，同时还强调严守诺言，言行一致，互不相悖。诚信有时候也是一种对善美的追求，诚信需要遵守自然规律，要考虑在不同环境下所产生的效果。中国传统文化中，强调了人只有努力才能达到所极力追求的善美，并且善美的尺度是由“诚”和“信”所相互协调而形成。可见，在中国传统文化里，诚信是一切事物的总和。

四、将“诚”以古观今

“诚”在汉语词典中的解释是对待他人要讲信用诚实，不要鬼鬼祟祟的搞歪门邪术，不要搞计谋耍手段。当今社会，做人的基本准则是诚信。诚信作为品德标准它界定着人们的行为，在社會中发挥着重要的作用。对于个人而言，它是安身立命、成就事业的条件和基础，是人与人和谐相处的纽带。中华民族的道德发展建立在“仁义礼智信”基础，“诚”仅次于其一，“诚”是《中庸》中所指出“诚者天之道也，诚之者人之道也”，认为诚德境界是由天发展而来的，人要通过不断努力来达到这个境界。同时，“诚者，物之终始，不诚无物。”⑥讲求一切事物归其本源就是“诚”，同时《中庸》对于“天地之间”的道德规范，通过人道和天道地道相比较，将人的价值体现在生活中，一切以人为本，主张人的主体性发展，并将人的内在价值和人的实践活动相联系。然而，当今社会，我们对诚信的缺少越来越严重，例如报道的药材虚假、老人摔倒怕被讹而轻易不敢搀扶、淘宝商家以次充好等等一系列问题，让我们的诚信岌岌可危。中共第十八届的会议明确提出要加强社会的诚信建设，提出要建立健全公民的信用记录，完善法律法规来使全体人民共同走向诚信。诚信，是一个社会的责任，更是对一个人品格的衡量。因此，我们必须要诚信对人，立足于中华五千多年的文明史，着眼于当今社会，秉承和弘扬我国优良的思维体系，在诚信中，延续、继承、发展。

当今社会诚信缺失，是中国传统美德和传统文化的一种缺失现状，唯利是图的现象比比皆是，更有拜金主义流入我们的文化领域，但是令我们感到欣慰的是，在党中央的号召下，我们开始弘扬中国传统的文化礼仪，我们开始贯彻执行，努力弘扬文化软实力。在当下，我们应该从小事做起，从身边的事情做起，在环境受到破坏的时候，我们需要学会节制资本，做到人与社会和谐相处，当我们对外在事情半信半疑的时候，我们需要讲求真理，站稳脚跟，保持自我良好的态度，就如《中庸》中所提及的“致中和，天地位焉，万物育焉”。做事要平心静气，要有适度。因此，面对当今社会的高速发展，我们更要做好自己，有尺有度，诚信待人，德行一致。对于我们当代青年人而言，诚信不可缺失，诚信是做人的根本，是交友互助的基石，是心灵沟通的良药，更是团结友爱的桥梁。所以，大力弘扬诚信是十分有必要的一项活动，我们要为社会主义代言，树立正确的人生观、世界观以及价值观。

注释：

①金景芳.周易讲座[M].桂林：广西师范大学出版社，2005：15-77.

②黄寿祺，张善文.周易译注[M].上海：上海古籍出版社，2007：322-355.

③黄寿祺，张善文.周易译注[M].上海：上海古籍出版社，2007：354-356.

④陈晓芬.论语[M].北京：中华书局，2016：67.

⑤万丽华，蓝旭.孟子[M].北京：中华书局，2016：15-77.

⑥黄怀信.大学·中庸讲义[M].北京：清华大学出版社，2013：83-108.

责任编辑： 于 蕾endprint