传统村落外部公共空间类型及居民行为活动模式研究<br/>——以安徽省黄山市黟县西递村为例

传统村落外部公共空间类型及居民行为活动模式研究
——以安徽省黄山市黟县西递村为例

2017-11-13苏梦蓓宋学友

长江大学学报(自科版) 2017年18期

关键词：西递大路街巷

苏梦蓓，宋学友

(黄山学院建筑工程学院，安徽黄山 245011)

传统村落外部公共空间类型及居民行为活动模式研究
——以安徽省黄山市黟县西递村为例

苏梦蓓，宋学友

(黄山学院建筑工程学院，安徽黄山 245011)

西递村地处黄山市黟县，为胡氏族人聚居地，村落肌理保持良好。对西递村村落外部公共空间类型和居民行为活动模式进行了研究。结果表明，西递村村落外部公共空间类型主要有街巷空间、坦、村落外围空间，不同外部公共空间的界面组成存在差异；必要性活动场所分布广泛，包括田地、街巷和家庭宅院等，而自发性活动和社会性活动多发生在民居家门口或坦等广场空间。

传统村落；外部公共空间类型；行为活动模式

芦原义信[1]认为，外部公共空间是由人创造的、有意义的外部环境，与自然环境相比，其更有实用价值。外部公共空间主要包括界面和人造物。外部公共空间的围合由界面形成，包括底界面和侧界面。底界面构成类型多样，同样的元素以不同的砌筑方式和花纹会形成不同的空间肌理。侧界面由建筑的外立面构成。人造物是指外部公共空间中人为建造的建筑小品或建筑设施，在一定程度上能够起到分隔空间的作用[2]。由于外部公共空间建造和使用者是人，因而在讨论外部公共空间时，必须考虑人在其中行为活动的模式。

古徽州传统村落主要分布在安徽省黄山市、宣城市的绩溪县和江西省婺源县。西递村隶属于安徽省黄山市黟县，在古徽州传统村落中具有典型代表性。西递村古称西川或西溪，由村落西侧的小溪得名，后由于村外有邮递驿站，故得名西递村。西递村整体形态酷似船形，中间宽两端窄，村落道路则为骨架结构，多沿村中溪流修建，整体走势较为平直，部分路段由于避让民居或祠堂等建筑，略显曲折和拥挤。目前，西递村作为旅游景点，游客参观和体验的是村落外部公共空间和部分对外开放的民居建筑内部空间。西递村村落外部公共空间不仅仅包括街巷空间、村落外围空间等，还包括民居和街巷之间的过渡空间。笔者对西递村村落外部公共空间类型及村民行为活动模式进行了研究，以期为古村落保护和更新工作提供参考。

1 西递村外部公共空间类型

按照空间分布特点及主要使用属性，西递村外部公共空间类型可以分为街巷空间、开阔的广场空间——坦、村落外围空间如水口环境等。西递村村落为东北—西南走向，街巷空间分布均匀，其中大路街和直街为主街巷，大部分坦均分布于大路街和直街上(图1)。

1.1街巷空间

经过长期的自然发展历程，西递村形成众多街巷。根据道路宽度，大致可以分为主街巷(宽度为1.5～4m)、次街巷(宽度为1～1.5m)和宅旁支巷(宽度为0.8～1m)，游客参观过程中主要涉及的是主街巷和次街巷，主街巷有大路街和直街，次街巷有横街、通往履福堂和膺福堂街巷。宅旁支巷多是村民建造房屋时预留滴水沟而形成的，仅容一人通过，游客很难到达。

图1 西递村外部公共空间类型分析图

1)主街巷大路街是进村的主要通道，道路宽度在2m左右，长约250m，村民将住宅入口朝向大路街，并利用民居前部的天井或院落改造成商铺。大路街空间底界面是青石板路面，侧界面是民居入口墙面。大路街整体界面质量较高，有大量民居大门及高低起伏的山墙形成丰富的街巷空间效果。大路街局部有扩大的“凹”形空间，这些空间成为人们驻足闲聊的场所。直街道路宽度在2.5m左右，沿前边溪修建，街巷空间的高宽比在2∶1左右，其底界面为小溪和青石板路面，侧界面为民居山墙面和主入口墙面。前边溪上设置简易石板桥连接道路和民居入口，且石板桥上有石条凳供游客和居民休憩。

2)次街巷以横街为例，其连接大路街和直街，呈“L”形，宽度在1.5m左右。横街空间底界面为青石板路面，侧界面以民居山墙面居多，间或有民居的入口墙面。位于横街两侧的主要建筑有瑞玉庭、西园、东园和惇仁堂，是游客参观西递村的必经路段。

3)宅旁支巷宅旁支巷多是村民建造房屋时预留滴水沟而形成的，其空间高宽比多大于4∶1，有的甚至达到10∶1左右。宅旁支巷空间底界面多为青石板路面或泥土路面，侧界面为民居山墙面。由于徽州民居很少在山墙上开窗或只开高窗，故空间封闭性特征明显。

1.2坦

在徽州传统村落中常设有“坦”这样的空间形式，多位于祠堂或众屋等建筑前部，是村民进行集会活动的场所。西递村历史上祠堂数量较多(经查证有29座)，根据祠堂等级大小，依次分为大宗祠(明经祠)、总祠(敬爱堂和长春堂)、支祠(存仁堂、追慕堂、追远堂、仁礼堂、仲德堂)和家祠(迪吉堂和五魁家祠)和专祠(如村口走马楼旁的齐哲祠和节孝祠)。西递村中大部分祠堂的第一进空间都会形成小型的内院广场空间，只有追慕堂和敬爱堂在建筑外部设有大型广场，形成追慕堂坦和敬爱堂坦。追慕堂坦位于西递村主要街巷大路街的北侧。追慕堂坦为凹形广场，与大路街采用平接方式，没有高差关系，地面材质为石材，其主入口两侧设有石质花瓶一对，墙根设条石凳供游客和村民休憩。追慕堂坦是西递村的主要公共空间场所之一，其空间底界面为大路街平坦的石板路和黟县青条石铺就的广场，侧界面由追慕堂的八字五凤门楼和民居的山墙面组成，这表明追慕堂坦的空间界面富于变化。敬爱堂坦位于直街的南侧，与周边建筑平齐。由于敬爱堂外部空间尺度较大，与周边建筑自然形成一定距离。因此，敬爱堂坦较为宽敞，其空间底界面为直街青石板路面和前边溪，侧界面为民居山墙及主入口墙面。坦内没有石条凳，村民多在前边溪河和横路街相交处的石条或周边商铺门口休憩。

此外，村落中局部开敞的空间还有来顺酒家门前的坦，为凹型广场空间，其底界面为石材砖铺就的路面，侧界面是建筑的入口墙面。因旅游发展需要，在村口修建的集散中心广场是一个完全开放的没有围合感的外部广场空间，场地中除了胡文光牌坊是历史建筑，其他均为后期修建的新徽派或传统徽派建筑。空间底界面为卵石砌筑的广场，沿水池围栏设置石条凳供人们休憩。

1.3村落外围空间

徽州传统村落外围大多被田野和山地所包围，西递村也不例外，周围均是田野，少有建筑，仅在村落入口处有一广场空间。在田野山地环境中，间或有水塘作为居民日常洗簌之地。此外，在村落外侧还有水口，原有水口园林遭到一定破坏，但如今已修葺一新。由于距离村落较远，因而此处景观自成体系。

2 空间围合构成解析

2.1四面围合空间

西递村中此类空间多为民居天井或内院空间，其底界面为为石板或泥土路面，侧界面为民居墙面或房间的槅扇门(窗)。为增加趣味性，常对墙面、槅扇门(窗)进行装饰，如在墙面上增设砖雕，在槅扇门(窗)上增设木雕。由于采光存在差异，民居南向天井高宽比多为1∶1，而北向天井高宽比常在2∶1左右。

2.2三面围合空间

西递村中此类空间多位于两条街巷交口处，形成三面围合的“凹”形空间形式，其底界面为青石或泥土路面，侧界面为民居墙面。居民常常在此驻足休息或从事家务劳动，游客中的美术实习生则多选择这种空间进行绘画写生。

2.3两面围合空间

此类空间为线性空间，如街巷、支巷均属于两向围合空间形式。空间底界面为条石、卵石或泥土路面，侧界面为民居墙面。

3 居民行为活动模式研究

丹麦著名建筑师杨·盖尔[3]将人类外部空间活动类型分为必要性活动、自发性活动和社会性活动。

3.1必要性活动

必要性活动指民众因工作、生活等必须自主进行的各项活动。西递村居民主要在田地进行农事活动，部分居民则以经营摊点或旅馆酒家为生。此外，还包括家务劳作、学生上学以及游客的参观活动。西递村的游客大部分参与随团游，由导游带领游览按村落旅游规划设计的各景点和主要街巷(如大路街、横街、直街等)。还有部分游客为个人游，这些游客尤其是绘画写生的学生的游览范围较广，涉及主要街巷及不知名的宅旁支巷。

3.2自发性活动

自发性活动指民众自愿进行的各项非必要性活动。西递村往往以宗族为纽带联系着各家各户，居民常将“家门口”空间作为半私密空间，他们常在此进行晾晒、就餐等各项活动。西递村居民自发性活动类型多样，但选择的空间多属“凹形”或“阴角”空间。此外，西递村冬季寒冷，由于许多民居围以高墙，宅内日照明显不足。因此，居民往往会在追慕堂坦、敬爱堂坦和村落入口广场等阳光充足的地方休憩闲坐。

3.3社会性活动

社会性活动指在公共空间中有赖于他人共同参与的各种活动[5]。目前，西递村居民社会性活动包括公共议事、红白喜事等，活动场所的选择以方便为原则，一般以坦等广场空间为主。