不愤怒与不可欺

文-郝师傅

不愤怒与不可欺

文-郝师傅

诚信是我们所有人的立身之本，

破坏诚信的规则

迟早会被唾弃在尘嚣中。

《史记》记载，周幽王最宠爱的女人褒姒整日冷若冰霜不爱笑，连带皇帝也忧心忡忡，他想尽各种办法去博女神的欢心，但仍然没法让她一展芳颜。后来，周大Boss点起烽火发出警讯，召各路诸侯率兵来勤王。褒女神见千军万马召之即来挥之即去，如同儿戏一般好玩，居然哈哈大笑。这一笑不要紧，几乎就葬送了西周的江山。

且不论褒姒是不是真的笑了，周幽王是不是真的玩烽火自焚了，这事说明一个道理，民心这种事，儿戏不得。

从古至今我们讲了无数遍关于民心不可欺的大道小理——幼儿园时期，我们就不停地将“狼来了”的故事写到书本上，教育小孩子撒谎愚弄众人这种事可不能随便玩，但是罗尔们还是一而再再而三地突破了这个底线。

本来是慈父为身患重病的爱女筹款，泪感十足的一件事，没想到竟被揭出是一个借助慈善进行的营销活动：罗尔不仅家境敦实，有房有车，而且罗一笑住院的花费远没有他们说的那么夸张。几经反转，“罗一笑”事件最终以一场消费人们善意的“骗局”收场，微信平台于12月1日宣布，罗尔等人收到的全部两百余万捐款将原路退回至网友。

窟窿堵上了，但是心头的伤口却留下了难以磨灭的印迹。“简直是烽火戏诸‘猴’！”网友愤怒了，“感觉以后不会再爱了！”嘲讽、谩骂、失望，以及如何识别网络同情心骗子的帖子漫天遍野而来，各类公众号也口诛笔伐、语重心长，这些能抚慰那一颗颗脆弱善良的心吗？《论语·颜渊》中子贡向孔老先生问政，孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子回答他说：“去兵。”子贡追问：“必不得已而去，斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

“人无信不立”，老子亦说，“国无信则衰”。

人没有信用就没有立足之地，纵使你有过人的天赋，也会寸步难行。一个组织、一个国家，如果得不到老百姓的信任就要垮掉。

但是坦率地说，失信于民这种事情并不鲜见，大众的心早就千疮百孔。比如，报章媒体经常报道，街头巷尾地铁公交上的专业乞讨者，有的已经在家里买房置地，轻轻松松月入上万，比你成天披星戴月挣得还要多。再比如前两年高调亮相的郭美美，将红十字会的形象拖入冰点，不少民众宣称以后再也不会给红会捐一毛钱。

而作家王春迪在其作品中描绘过旧时民间对于“守信”这种事的态度，其重要性不亚于人命：旧时候，在鲁东南地区，家里死了人，穷得没法料理后事，便会在头上缠着一块白布，拖家带口在本村挨家挨户地下跪……被跪者则会端出一碗小米参与“众筹”，这些凑来的粮食就成为请人帮忙料理后事的经费。当地人管这叫“拔会”。这“会”不是白“拔”的，以后别人家有了事儿，你就是吃糠咽菜砸锅卖铁也要把这碗粮食还回去。敢在这上面贪便宜，村上男女老少能讲你几辈子，唾沫星子能淹死你几回。“将来，你家里再有了事，你就是跪碎了膝盖、磕碎了脑袋，也甭想有人给你一粒米。”

你看，自私与自利是人性通病，要制约不守规矩的人，既需有道德上的谴责，也需要制度层面的惩罚，让胆敢破坏风序良俗的人看到其冒险的成本得不偿失。实际上，普通民众不想再被骗的淳朴愿望不是被骗后学会甄别骗子，而是希望有一个可以信赖的东西。政府组织也好公益机构也罢，即使是“小铜人”这样的商业资本，也须认识到，诚信是我们所有人的立身之本，破坏诚信的规则迟早会被唾弃在尘嚣中。

套用句俗语，人在做天在看，民心不可欺，诚信不可失。说老实话做老实人，也唯此，才能让社会运转的消耗与成本降至最低，才能让善意不再愤怒。