明亮温郁与沉静而内敛的写作——郭诗莉诗歌的一般解读

□ 张德明

明亮温郁与沉静而内敛的写作

——郭诗莉诗歌的一般解读

□ 张德明

清歌花语，本名郭诗莉，职业是教师，教书的正业让许多人甚至是熟悉她的人都忘记了她诗人的另一面。她面对实实在在的世俗生活，面对自己复杂真实的心灵世界，内心静如止水，恬淡自由，即使对烦恼和愁绪，也乐观豁达地保持着一种淡远清新的美的感悟，一种淡远真诚的心境，幻化出人间最幸福美妙的胜境。本文将以她的诗集《让玫瑰说话》的诗歌创作为例，解读其诗歌艺术魅力的主要特征。

一、思想与情感的水乳交融

郭诗莉所要表现的思想都来源于本真的现实生活，她用自己的呼吸来触摸平凡世俗的每一个音符，深切地感受、体验，并将它们化为自己的信仰和灵魂之后，“把对于观念的仅仅智力上的理解，变为充满精力和热情追求的对于观念的爱。”（1）因此她的诗歌具有强烈的说服力和浓厚的感染力：“五千年求佛/赐予我一段简单 朴实/而美丽的尘缘/在青春的花园里走了许久/樱花红过了 茉莉香过了桂花远逝了/我瑰丽的心愿/仍迟迟不肯开放”（《在一切之上》）。郭诗莉在教育系统工作十余年，拥有较为丰富的阅历和见闻，作者的心灵总是一任天然，用最自然最朴质的文字，流露着一种炙热的情感。将思想包裹在情感中，让情感渗透于思想里，这样的作品才有艺术力量。郭诗莉以她对生命的热情、对生活的挚爱来传达着自己的思想，在诗歌中表现着一种激情。那是一种高级的情感，不同于任何本能的情绪波动，并与一定的思想、原则紧密联系。别林斯基所说：“诗情观念是‘激情’而不是一般的‘情欲’。”作者由现实所感，激情澎湃，写作时牵动整个神经系统，跳跃着、激荡着，在自己的灵魂里燃烧，喷薄而出，表达着最纯粹的人生感悟。正如华兹华斯说：“诗是强烈情感的自然流露。”（2）诗人沉思的情感直到一种反应使平静逐渐消逝，就有一种与诗人所沉思的情感相似的情感逐渐发生，确实存在于诗人的心中。

二、悠远的意境美

“意境”一词，源自佛经。佛家认为，心之所游履攀缘者谓之境，所观之理也谓之境，能观之心谓之智。这里说的 “智”与“境”，在文学方面就是“意”与“境”。《文心雕龙》的作者刘勰认为构思规律的奥妙在于“神与物游”，即作家的主观精神与客观物境的契合交融；从唐朝开始，最初把意境作为一个美学范畴提出来的是王昌龄，他在他的《诗格》中说道：诗有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。郭诗莉的诗中有开阔的意境和深远的意象。她用含蓄的手法连带着深邃的意蕴，将主观情思和客观物象相互交融，幻化为纯美的诗艺境界，在意象之外暗含审美体验的力度和美感深层的深邃，使读者通过想象和联想，产生身临其境的感觉，如：“是夜宁静如水还是我们宁静如水？/是月洁白如玉还是我们洁白如玉？/我们彼此依偎着，悬浮在想象里/像童话世界里的两个斑点/一种比歌声更动听的沉默/围拥着令人感动的风景”（《今夜，我和你都是花朵》）。在诗人营造的优美意境中，我们似乎已经来到了一个不为人知的世外桃源，意境单纯优美而不寒俭枯涩，恬静和平而不死气沉沉，绝少人迹却不孤独寂寞。寻常的风景寻常的人物一经郭诗莉的简笔勾勒，便具有一种只可意会不可言传的意味。又如：“桃花走进花轿/蜜蜂和蝴蝶从春天的花蕊里/飞进初夏/我深入繁花 以赞颂来欢迎你的双足/我在茉莉的枝间接迎你的微笑/只因你曾这样地俯就我/我要保持你必经之处/永远像花朵一样清爽 亮丽”（《茉莉香片》）。诗人用心在聆听最真实的生活，用最简朴的文字在刻画故乡的一草一木，用最真挚的情感在回味曾经的点点滴滴。作品意象深刻地营造出一种旷达质朴的意境美。诗人从心灵深处复制故乡的景象，把她所看到的东西加以再创造，美是由灵魂深处发出的，因为故乡景象不可能具有绝对的美。这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。诗人用自己的感情，自己的思想，给故乡景象添加生气。

三、独特的语言魅力

郭诗莉诗歌的语言魅力最值得一提的便是其口语化风格。郭诗莉坚持口语写作，符合“我非我”的现代诗学主张。郭诗莉寻找一种纯正的中国日常化的本土语言来表达日常的生活经验。口语诗重灵感，重生活，轻知识。郭诗莉的口语诗不仅拓宽了诗的领域和空间，同时改变了汉语诗歌在使用语言上的传统习惯和向度。郭诗莉关注的是大众化、平民化、生活化和表象化，她所要表达和需求的都是生活中最表面和最世俗的东西。从技术含量这个角度上说，“口语诗歌”属于情绪的自然流动和对白话的一种选择，跳跃越少，意境越纯。不需要缜密的辞藻和修饰，褪去了语言所有的外套和冗态。从诗歌的表现力上说，“口语”自然具有一种无比的亲和力，从而更容易诱捕人们的生活经验。从诗歌的接受度上来说，“口语”更容易被“读懂”。利用一些简单的黑色幽默和逻辑手腕，“口语诗”更容易被大众阅读和喜爱。应该说，汉语有着这样的口语传统，白居易从某种程度上就是古代口语诗歌的杰出代表。在郭诗莉的诗歌中，随处可以感觉到浓浓的口语气氛给你带来的强烈阅读欲望，可是在平淡的语言中却蕴含着深意，如：“夜如喝醉了酒的寡妇/施展了所有的妩媚与风骚/繁华从深处醒来/佯装的躯体脱下楚楚衣冠/开始在风花雪月中出售/自己的灵与肉/一开始 我就厌倦了/这种生活方程式/无论是醒着 还是在梦里/龇牙咧嘴的怪笑/让我感到惊悸/我试着逃离/试着栽种善良/哪怕是在梦里/做一只温柔的绵羊/枕着青草而枯竭”（《穿过城市的肉体我的梦》）。像是在叙述昨天发生的一件小事，可是在这种最朴质的语言风格中，我们却看到了其中隐藏的大世界，读出了人性的弱点与丑陋。

社会生活是诗歌创作的源泉，对郭诗莉来说，广泛的人世阅历、丰富的生活积累，则是她进行创作获得不可少的储备。郭诗莉用心去感受生活，用爱来抒写心迹，用生命来讴歌真善美，这造就了郭诗莉朴质、深刻、犀利、疏放的诗作风格。别林斯基说：“风格是在思想和形式密切融汇中按自己的个性和精神独特性的印记”。

最后，我想用黑格尔的一句名言来结束本文，来总结这位用灵魂和生命来演绎生活、伴随生活交响乐翩翩起舞的精神的舞者：“诗歌艺术是心灵普遍艺术，这种心灵是本身已得到自由的，不受为表现用的外在感性材料束缚的，只在思想和情感的内在空间与内在时间里逍遥游荡”。

注释

：

（1）别林斯基《普希金作品集》第五篇论文，《外国理论家、作家论形象思维》第72页。

（2）华兹华斯《抒情歌谣集》序言，《西方文论选》下卷，第17页。