主持人语：莫言研究的历史化

张清华

主持人语：莫言研究的历史化

张清华

关于莫言的研究也要历史化。历史化的意思在这里有两个，一个是将其看作是“在历史中产生的知识”，不止要梳理出其作品在各个时期的产生过程，关于其研究和批评的过程也要予以清理。本期周蕾的文章《莫言在1985：“高密东北乡”诞生考》，就是历史化的研究角度，其对于莫言小说中“高密东北乡”这一说法产生的背景、原因、过程细节、内在含义、引申价值等等，都作了精细的辨析考证，使得我们对于这一习焉不究的说法有了一个清楚的认识。

其次一个意思，就是要把作家放到历史的背景与逻辑中去认识和评价。这和恩格斯所说的“历史的和美学的标准”其实是一个意思。比如当我们评价文艺复兴文学，谈论明清小说，就须要回到其具体的历史条件中去，而不是从纯粹的文本主义态度出发。假如不将历史的环境与条件考虑进去，那么像《十日谈》和《金瓶梅》这样的作品，便都会有张扬色欲、“诲淫诲盗”的嫌疑，会受到道德尺度的严格考量。但假如我们将之置于其诞生的历史环境之中来看，前者便成为了结束中世纪的神学桎梏、开启世俗社会曙光的标志，后者也会意味着中国社会由中古向近代转折与变革的某种迹象。因此，无论是文学还是道德都属于历史范畴，都应纳入到到历史环境中来评价。

这一尺度对于莫言来说同样是适用的，因为不断有读者和批评家对于莫言小说中关于人性、爱欲、战争和暴力的书写进行批评，指摘其违反人伦与道德，给予其种种罪名。这些批评是否合理和正确，唯一的检验尺度应该是历史本身，我们要将他的作品放到具体的社会历史环境之中，放到当代文学变革的历程之中来予以考察，而不是出于抽象道德来对其进行抨击。非历史地宣扬爱欲和人性，可能是有问题的，但非历史地来评价作家和作品，也同样是有问题的。希望本期的两篇文章对莫言研究的领域与方法，能够提供新的拓展与启示。