诗坛老刀客——诗歌的意象与形象杂说

孙涛

诗坛老刀客

——诗歌的意象与形象杂说

孙涛

一

赏读朱鸿宾的老刀客系列诗歌，让我走进了老刀客的世界。

老刀客是一种意象，也是一个形象，更准确地说，他是诗人笔下的一枚文化符号。当老刀客有神、有形，闪烁着思想力度和灵魂光彩，踏上当代诗坛之后，便以一种意象和形象合一的创造性形式吸引了我，同时，也用一种全新的意象与形象合一的双重性酿造、同化了我。我以为，老刀客系列诗歌，可谓朱鸿宾的心血之作、创新之作、名山之作。

二

任何形式的文学作品，能够源于生活，高于生活，吸取传统，不断创新，升华思想，提炼精神，都是获取成功的道中之道。以小说和诗歌而论，小说的基本形态是故事，终极目标，是塑造人物形象。故事使小说作品具有了可读性，获得读者，而人物形象得以传世，则是小说作品巨大的成功。我国四大名著的引人故事，让它们相传于庙堂和市井，各色人物形象，栩栩如生，社会各界更是对其稔熟于心，随口评点，代代如此。诗歌则不然。诗歌的基本形态不是故事，而是诗人对事物的感悟和抒情，这种感悟如能与读者相融，抒情能与读者共鸣，因而使某首诗歌受到读者普遍赞赏、流传，则是诗歌巨大的成功。

诗歌难道不能塑造人物形象吗？非也。白居易笔下的卖炭翁，形象何其逼真！而诗人在《长恨歌》中塑造的唐玄宗和杨贵妃，形象又何其感人！但这种人物形象，是单一存在于某首诗歌中的。《卖炭翁》中悲苦的卖炭老翁，无法出现在《长恨歌》华丽的生活场景中，而《长恨歌》中的帝王和贵妃，也无法去体会卖炭老翁的辛酸。当我们习惯于这种赏析，认可了传统诗歌中这种单一存在的人物形象时，朱鸿宾却横空出世，为我们推出了他的老刀客系列短诗，老刀客这个有血有肉、有形有灵的人物形象，穿行在各种历史的场景里，出现在不同的生活形态中，这正是老刀客这个人物形象，不同于以往传统诗歌中那种单一形象的独到之处。

三

在诗歌创作中，意象和形象，应该是两种不同的艺术呈现。

意象是一种形容，一种比喻，但又超越了一般的形容和比喻。读诗人朱鸿宾以往的诗歌，意象的呈现，可谓无处不在。他写“花的姿态”、写“瘦了的心”、写“梨花和断崖”、写各种“思考”在“飞溅”、写“太阳的疑问”、写阳光成了“一根根金灿灿的鱼竿”等等。这些意象，如飘过的白云，让人仰而神思，如飘洒的细雨，叫人在心底萌动春意，你似乎明白和感悟到什么，却又得细细咀嚼，才能品出个中的滋味。这是诗歌创作者与欣赏者的情感互动，也正是意象所起的审美作用，在感染着读者。这种意象的呈现，古人早已有之。杜甫诗云：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。是写松和竹吗？是的。字面上所指，分明是松与竹两种植物，但隐于字面后的，却是诗人面对社会离乱，面对民间风雨疾苦，心头荡出扶善仇恶的那种情怀和志向。诗歌的意象，正是超越了种种大白话的艺术文字，意象的抒发，起到诗歌可以耐人寻味的作用。古人诗歌中，这种意象的运用，如遍地鲜花，伸手俯腰间，处处皆可采到。朱鸿宾诗歌中的意象之美，有传统之源头，有现实之传承，正是借传统诗歌之神韵，雕自家案头之美玉，许多艺术手段，已属浑然天成了。

意象可以是花、是草、是大自然之万物，无论有无生命，诗人均可赋予其生命。但与意象不同的，是人物的形象。人是万物之灵，是有爱有恨、有情有意、有思有想的生命。那么，在朱鸿宾的诗歌中，当他娴熟地运用多元的意象，为读者提供了丰富的思想时，他能否为我们塑造出一种可赞可叹的人物形象呢？

我在这种期待中，看到他笔下的老刀客，大步踏上了诗坛。

四

如前所述，如《卖炭翁》《长恨歌》那样的叙事诗，古人已有不少实践和佳作，不必赘述。现在，我们一道再回顾一下，在新诗的创作史上，前辈诗人们也曾有过不少实践和佳作。1949年，诗人阮章竞写出了长篇叙事诗《漳河水》，描述了三位太行山女子不同的爱情，塑造了荷荷、苓苓、紫金英三位各具个性的女性形象。1957年，诗人郭小川发表了《深深的山谷》和《白雪的赞歌》两首叙事长诗，写出了几位年轻人不同的命运遭遇，引发了诗坛的各种评说。特别是两位女性爱情的外遇和回归，对曾有的不能结合的异性之爱，那种不能释怀和忘却的情愫，在当年爱情政治化的社会环境中，如春雷般直击人性的麻木。“文革”前，诗人闻捷出版的长篇叙事诗《复仇的火焰》，其谋篇结构，则更像一部长篇小说，只是使用了分行的叙述而已。

这样的叙事长诗，作为新诗中的创作实践，自有其可贵之处，也有其可借鉴之处。在上世纪新文学重新启航后，诗人梁志宏的《华夏创世神歌》和《山碑》等叙事长诗，也在诗歌塑造人物上，传承了前辈诗人之诗风，做了新的实践和探索。我虽不才，也曾有过用诗歌塑造人物的创作冲动。如两部叙事长诗《市委书记三部曲》和《飞虹曲》，便是我用诗歌塑造人物的尝试。但是，我在写这种叙事诗时，由于要完整地叙述故事，语言的直白便是一种明显的病状。我的那两部长篇叙事诗，也就被一位老评论家称为“诗体小说”了。其实，我前面列举的那些大诗人们的作品，这种病状，也不同程度地存在着。想来原因也简单，用诗来讴歌人物可以，用诗来塑造人物，如何能比得上小说！面对这种诗歌现象，就常想，诗人笔下的人物形象，难道就不能脱离那种单一存在的状态吗？诗歌中的人物形象，与诗歌中的种种意象，难道就不可能合一而出吗？

当我终于看到朱鸿宾笔下的老刀客系列时，我突然明白，这位以写诗为生命存在的年轻诗人，正悄然地推开了一道门，让老刀客这个人物形象，耸立在当代诗坛上了。这位老刀客，是诗人笔下意象和形象的结合，是一枚由民族精神和民族魂魄凝就的文化符号，他出现在诗人的系列诗里，不是单一的形象存在，而是复合的形象显示。老刀客，不但屹立在当今诗坛上，也走进了读者的心中。

五

老刀客是一位有血有肉、有丰富阅历的人物形象。他磨刀锋、杀日寇，以酒祭宝刀，他爱酒也爱女人，睡过青楼的女子，好过城里的寡妇，他有时长醉不醒，有时呼啸山林。为了心底的爱，老刀客可以娓娓叙述，展示着绵绵的情思；为了民族的恨，老刀客可以在月光下，用刀砍死敌人，也用刀光劈碎了一地月影。他不是属于一首诗的单一形象，而是属于这个系列诗的复合形象。他是多面的、丰厚的、传奇的人物，刚穿行在这首诗中，又游走于另一首诗中，在不同的场景中，在不同的情感体验中，他变成了一种民族的意象，抒发出诗人的感悟和感情，成了诗人灵魂诗意的栖息之身。老刀客的思考感动着诗人，也感动着读者；老刀客的悲喜牵挂着诗人，也牵挂着读者。无须像前辈诗人那般，去谋大篇，布大局，去营造和建构一个宏大的叙事框架，朱鸿宾依旧用他短小的诗句，明快的诗风，将宏大的叙事分解了，将丰富的故事切割了，也将意象与形象，比较完美地结合起来，一位属于老刀客的故事，就这样萌动且诞生了。一位尚年轻的诗人，站在前辈诗人的肩膀上，与时俱进着，不断创新着，他成功了，有了属于他、也属于老刀客的艺术世界。

以往的诗歌形象，除第一人称中含有诗人的内心情感外，对其他人物，诗人则与小说家一样，只能用各种手段，做客观的描述和细腻的刻画。这些人物形象，有他们的生活场景，有他们的独特语言，是诗人塑造的客体。白居易笔下的卖炭老翁，无法替白居易去批评官家，曹雪芹笔下的贾宝玉，也无法替曹雪芹感叹贾府的兴衰。但是，老刀客不同。这个人物形象，是诗人塑造的客体，也是诗人时时想隐于其身的主体。当诗人面对客体，讴歌老刀客的言行时，老刀客是诗人眼中的老刀客。当诗人隐于其身，歌赞或批判面对的现实时，诗人自己就是老刀客，是一名老刀客附体的当代诗坛老刀客。只是，以诗人朱鸿宾创作的老刀客系列看，诗人面对客体的诗作多，而诗人隐于其身的诗作，还须加强和创新。

我可以试作如下小结了。朱鸿宾的老刀客系列，每一首，都是一首精美的小叙事诗，合起来，则形成了一部有关老刀客的多声部大合唱。老刀客，是诗人心中一个充满诗意的人物形象，也是诗人心中一种诗情盎然的思维意象。这个系列还没有完。作为一个文坛老兵、笔耕老农，我认为，朱鸿宾的这种实践是成功的，读者是喜欢这位老刀客的。我也希望，朱鸿宾会在继续创新中，不断推出新的老刀客故事。老刀客从诗人的心底走出，已经走进了读者的心底，我相信，我们的老刀客自己也有一种渴望，渴望在当代诗坛上，演绎出更多的传奇。