从文献记载看中国古代蹴鞠发展的高峰时期

吕蕾

【摘要】本文从文献记载中，对蹴鞠运动自第一次高峰期之后的发展和提高进行了深入的探讨，借鉴史料记载，从汉代开始，通过对随后唐、宋、元等时期蹴鞠运动形式和特点的介绍和分析，充分展示了在悠悠历史长河中，中华民族劳动人民的智慧。

【关键词】蹴鞠 唐宋时代 里程碑

从汉代蹴鞠的发展情况来看，无论从规模、还是规范程度，当时的蹴鞠运动达到了我国古代蹴鞠史上的第一次高峰。到了唐宋元辽金时代，其发展的程度则更进一步，达到了最高峰。

首先，随着蹴鞠技术的发展，唐代蹴鞠的用具开始有了改进。唐代的鞠己非汉时的“以韦为之，实以物”的鞠，而是有球皮和球胆的气球。到了宋代，鞠的制造工艺较之唐代又有提高，据《蹴鞠谱》和《蹴鞠图谱》的记载：球壳从八片尖皮发展为“香皮十二”片砌成。原料是“熟硝黄革，实料轻裁”。工艺是“密砌缝成，不露线角”。做成的球重量要“正重十四两”。足球规格要“碎凑十分圆”。可见，宋代的鞠的做法虽然仍是经过水揉火烤，但缝制鞠的皮子因为达到了12块，使其更接近圆形。古代的衡器为16两1斤，14两约合现在的430克，与现在足球比赛用球的重量基本相近。当时手工业作坊制作的球，已有四十个不同的品种，每个品种各有自己的优缺点。

其次，出现了更为专业化的蹴鞠书籍。宋元时代的蹦鞠专业书籍己更为多样化。现存的共有三本：一是《事林广记·戊集》，作者是南宋人陈元靓；二是汪云程编写的《蹴鞠图谱》，又名《打球仪》；三是无名氏的《蹴鞠谱》。这三本书多次提到足球专业组织一一圓社。据《蹴鞠谱》说，一个人参加了圆社组织，就可以五湖四海到处游逛了，因为许多地方都有圆社。圆社对他们进行技术考核，通过后即可接待。从《蹴鞠谱》等书中还可以看出，宋代足球很重视熟悉球性和控球能力。而且，人们已经认识到蹴鞠不只是可供娱乐，也有健身和培养思想品德的作用。尤其值得提及的是，这些专业书籍从不同方面介绍了当时蹴鞠的具体形制。

第三，蹴鞠形式的多样化较之汉代又有了进一步的发展。唐代蹴鞠的形式就已很丰富。当时的主要形式有两种，一种是无球门的蹴鞠活动，另一种是带球门的蹴鞠比赛。第一种又包括这样几种形式：一是公元664年以前就已经外传到日本去的“打球”。它是不用球门比赛的蹴鞠。有十种比赛方式，从“一人场”起到“十人场”止。也有的称其为“一般场户”。

第四，这时的蹴鞠已经进入了商业机制，由于蹴鞠深受人们欢迎，不少商人便借此做起了促销文章。据史料记载，在汴京城，已经有了相当多的“蹴球茶坊”和“角球店”。据《蹴鞠图谱》的记载，当时还出现了许多专门制作鞠的手工业作坊，有品牌的商品鞠有24种，《蹴鞠谱》中记载的有41种。与此同时，宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。据记载，北宋汴梁城和南宋临安城，在皇宫宴会上表演踢球的名手，就有苏述、孟宣、张俊、李正等；在市井瓦子里的踢球艺人，有黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等。这从另一个方面反映了当时蹴鞠的繁荣发展状况。

第五，宫廷的蹴鞠较具特色。宋元时期，爱好蹴鞠的帝王与大臣亦不乏其人。钱选所临苏汉臣之《宋太祖蹴鞠图》，表现的就是太祖、太宗、赵普、郑思、楚昭辅、石守信六人在一起蹴鞠的情景。图中不见球门，故这种“六人场”当是“一般场户”中的踢法。北宋宣和时的李邦彦也是极喜好蹴鞠的一位宰相，他曾自称“赏尽天下花，踢尽天下球，做尽天下官”。因而被时人称为“浪子宰相”。

施耐庵的《水浒全传》中，写了一个由踢球发迹当了太尉的高俅。小说虽然在人物事迹和性格上作了夸张，但基本上是宋代的事实。北宋时确有个在圆社蹴鞠的高俅，也确是因为陪侍宋徽宗踢球而被提拔当了殿前都指挥使的大官。这事记载在王明清的《挥鏖后录》中。高俅因踢球而发迹，使我们知道，宋代的皇帝和官僚贵族是喜爱踢球的，有些人本身爱踢球，有些人爱看踢球。宋代礼仪中规定，朝廷有大的喜庆宴会，都要有足球表演。在喝了第六杯酒之后，足球艺人便上场表演踢球。宋人刘邠的《中山诗话》中还记载了一个与高俅一样靠踢球升了官职的人物柳三复。柳三复是个秀才，踢得一脚好球。他的官运不亨通，几年选不上官。他知道宰相丁谓喜欢踢球，便想走这条门路获得一官半职，但又拿不出钱财贿赂丁谓的门房求得接见。于是，他天天守候在丁谓家球场的墙外。一天，丁谓踢的球飞出了墙外，柳三复拾了球，喜滋滋地抱了送还丁谓，管门的人只好让他进去。他见了丁谓之后，把手中的球抛在空中，一面脆拜，一面用肩、背、头顶球，球一直未坠落在地。丁谓看了这种表演，不由得哈哈大笑。柳三复也就在哈哈大笑中获得了一个小小的官职。

宋代的宫廷中还建有足球队，在朝延举办的各种盛会上，往往就有足球队出场表演。据《东京梦华录》记载，宋代宫廷足球队的队员，分为三等：第一等称“球头”，第二等叫“次球头”，第三等为一般队员。每队有“球头”一名，“次球头”两名，一般队员十余人。这可以说是中国历史上较早的宫廷足球队。

第六，蹴鞠活动进一步平民化，并出现了专业的民间组织。宋元民间蹴鞠十分盛行，北宋时，开封的百戏活动中就有表演蹴鞠的艺人，初春有“举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠疏狂”（孟元，老《东京梦华录》卷六《元宵》）的景象。

南宋时期，民间蹴鞠也有了一定的发展。南宋诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写道：“寒食梁州十万家，秋千蹦鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗中更有“路人梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。可见当时蹴鞠活动的普及之广。当时的民间还出现了足球组织，时称“齐云社”或“圆社”。齐云比之踢球高入云端，圆社则更为形象。据《蹴鞠谱》的记述，该球社在京城产生了一定的影响，流传着“若论风流，无过圆社”，“人都道齐云一社，三锦独争先”。这些话都是对球社的反映和称誉。参加球社的人，要遵守社规，如不许做“人步拐、退步踏；人步肩、退步背”等危险动作，还规定“狂风起不踢，酒后不可踢”等，提出了踢球时应注意运动卫生。这可以说是我国历史上最早的民间足球协会了。民间足球组织的出现，更使这项运动趋于社会化。它从军队、宫廷的专业队，更进一步普及于民间。

到了元辽金时代，市民的蹴鞠活动亦很兴盛，而且还大量出现在文学作品中。元曲中就有很多描写当时市井闲人蹴鞠活动的情况。90年代初，考古工作者曾在内蒙的辽基中，发现了当时蹴鞠活动的壁画。从画面的布局看，应是一般的“白打”踢法，说明在辽代的北方少数民族中，蹴鞠活动也较为普及。

综上所述，在古代蹴鞠的发展史上，唐宋时代的蹴鞠运动堪称中国古代蹴鞠史上一个里程碑式的高峰期。endprint