当神权超越了人权看人们的疯狂与迷失

贾冰玉

【摘 要】《萨勒姆的女巫》其实是一个反映社会现实的剧本，它取材于历史上的真实事件。这个故事在现在看来似乎有一些不可思议，但是却又是那么的真实。本篇文章从神权与人权的角度出发，剖析了《萨勒姆的女巫》中神权政治力量反人性，并且要统治一切的本质。

【关键词】神权政治力量；人权

中图分类号：J106.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0035-02

读剧本《萨勒姆的女巫》感受并不轻松，甚至可以说有些沉重。从剧本的注释中我们可以看出，小镇上的人们，在神权政治统治下过的是一种怎样的生活。“他们信仰的教义禁止任何类似剧院或‘无益的娱乐。他们不庆祝圣诞节，假日对他们来说只意味着应该更加专心致志地祷告。人们做礼拜的时候会有人来巡逻，注意发现有谁在教堂里没有认真听牧师布道，对仪式漠不关心，或者留意谁在家里或地里表现不良，然后便把这些人的名字记下来，报告到行政长官那里去，于是这些人就有可能被指控。”①剧中当霍尔牧师到约翰家中调查捉巫事件的时候，因为约翰17个月中星期天的礼拜只去了26次，因而更加深了对他的怀疑。但约翰之所以不去，是因为他看不惯，牧师将公家的宿舍转到自己私人名下，用小镇人们的血汗钱购买黄金烛台。

人们迷信神权，神权完全凌驾于人权之上，他们没有注意到，这种神权已经开始残害人们的心灵和肉体。当女孩子的跳舞和诅咒行为被发现后，贝蒂因为惊吓而晕倒，鲁斯带有恶作剧性质的卧床不起，迷信神权的人们，首先想到的就是魔鬼掌控了她们，于是具有“捉巫本领”的霍尔牧师被请来，一场声势浩大的捉巫行动就这样展开了。女孩子们为了保全自己，开始慌乱地指认“和魔鬼在一起的人”，不断有新的人被供认出来，人们变得疯狂起来，甚至如果不跟在疯狂的队伍中，那么就会成为“人民公敌”，人们在这场行动中迷失了自己，萨勒姆小镇变成了人间的炼狱。

一旦这种被神权政治控制的人们变得疯狂起来，一些自私、贪婪的人就会抓住可乘之机，利用上帝的名义，残害他人。代表人物就是艾比盖尔，她为了证明自己的清白，先是指证了一个无辜的女奴，接着为了获得约翰的爱，她诬陷他的妻子。当约翰的妻子被当成“巫”抓起来后，约翰说服玛丽一起去揭穿事实。当玛丽说出事实真相，法官对玛丽进行询问的时候，艾比盖尔甚至开始威胁法官大人，她说道：“当心呀，法官大人，你真以为你力量强到魔鬼都无法扰乱你的心智？②约翰为了揭发艾比盖尔，说出自己和艾比盖尔犯过“色戒”，但是善良的妻子却不忍丈夫名誉受损，在法官询问的时候，掩藏了事实的真相。眼看局势瞬间扭转，接着艾比盖尔就指认玛丽是女巫，玛丽害怕、惊恐，于是又和艾比盖尔站在了一起。显然艾比盖尔是这些女孩的领导者，她能掌控和指挥她们，女孩们如果不服从她，就会受到生命的威胁，艾比盖尔巧舌如簧、自私残忍、善于表演，但是就是这样的一个女人却成了上帝的手指，指向哪里，哪里就有灾难，人们被她耍得团团转。

在这场灾难中，人人自危，很多无辜的生命被无视，甚至遭到践踏，连最虔诚善良的基督徒，老太太丽贝卡都不能幸免。连黑尔牧师也惊恐了，虽然他开始意识到，捉巫行动是错误的，但是他却束手无策，最后还是看着约翰走上了绞刑架。

约翰也渴望活着，毕竟生活有很多美好的事情，但是当得知认罪的签名要被贴在教堂的大门上时，约翰说道：“因为这是我的名字！因为我这一生，不会有另一个名字了！因为我撒谎了！因为我还不如……那些被你吊死的人，脚上的尘土，我已经给了你，我的灵魂，就饶了我的名字吧！ ”③约翰想要保留最后的一点尊严，但是当这最后的一点尊严，也无法保全时，他毅然决然地选择了死亡。约翰说道：“至少我可以让你们大吃一惊，（对伊丽莎白）别再流泪了，现在就是荣耀的时刻，我们将伴随坚定的心，一起陨落！” ④这让我想到了哈姆雷特的经典台词：“生存还是毁灭？这是个问题。究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残，还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。” 选择苟全性命，还是保持灵魂的纯洁与虔誠，这是生与死的抉择，更是一种生而为人的信仰。在人们的疯狂与迷失中，毕竟还有虔诚的灵魂。

好的戏剧是能叩击人类灵魂的，这种情感是全人类共通的。所谓的“巫”并没有给人们造成多大的伤害，反倒是疯狂的捉巫行动害死了很多人。

萨特认为，萨勒姆的悲剧过去存在，在他当时写作的时候存在，也预言将来仍将存在。这是一种多么可怕的预言，虽然神权的力量已没有那么容易去左右人类的判断，但是它也可能会是金钱、权利或者什么其它的东西。

愿萨勒姆的悲剧不再重演，人人都能够保持住灵魂的纯洁与虔诚。

注释：

①[美]阿瑟·米勒，《萨勒姆的女巫》注释部分，梅绍武译。

②③④[美]阿瑟·米勒，《萨勒姆的女巫》，梅绍武译。endprint