藏族谚语中的辩证思想初探

益西旦增(西藏大学旅游与外语学院，西藏 拉萨 850000)

2017-07-08

本文系2014年度西藏自治区哲学社会科学专项资金项目一般项目“藏、汉、英谚语中民间审美文化的共性与特性研究”(项目编号:14BZW001)阶段性成果。

益西旦增(1981—)，藏族，西藏白朗人，目前在新加坡南洋理工大学国立教育学院深造，主要从事藏、汉、英翻译及民族地区外语教学研究。

藏族谚语中的辩证思想初探

益西旦增
(西藏大学旅游与外语学院，西藏 拉萨 850000)

藏族；谚语；辩证哲学

谚语作为民间文化的一种特殊形式，以其语言形式上的精炼、信息内容上的深刻在全世界各民族不同的文明生态中得以生生不息，代代相传,成为了一个民族民间智慧及经验的浓缩。藏族谚语除了具备谚语的普遍语言及内容特征之外，格外重视对藏族民间哲学的表现，形成了集客观规律、因果关系、质量互变、事物的一分为二、现象本质等诸多辩证哲学观点为一体的独特的谚语世界。

一、引言

谚语是藏族人民世代流传、集高原社会生产生活之经验、观察和思想于一体的文化活化石，涉及藏族历史、文化、哲学、气候、生产方式、宗教信仰、风俗习惯、为人处事等，其意境清新、寓意深刻,覆盖和浓缩了藏族民间文化的方方面面。由于藏族谚语自身所具备的这些特征，自上世纪80年代开始,对藏族谚语的研究呈不断上升趋势，研究藏族谚语成为探寻藏族人民在长期的生产生活过程中所形成的独有的人生观、世界观和价值观所另辟的蹊径。

纵观以往有关藏族谚语的研究，其侧重点主要涉及藏族谚语内容及修辞上的特征。如张家秀的《藏族谚语略谈》(《西藏民族学院学报：社会科学版》，1989年第1期)及宁世群的《藏族谚语散论》(《西藏研究》，1990年第2期)就是较早探讨藏族谚语内容形式及艺术特点的文章。

图嘎的《略谈藏族谚语中特殊的修辞格——借用》(《当代修辞学》1982年第4期)通过对《格萨尔》中所包含谚语的分析，对藏族谚语独有的“借用”修辞法进行了详细的分析。化振红和王小会撰写的《试论藏族谚语中的民间佛教观念》(《中山民族大学学报：人文社会科学版》，2006年第1期)对藏族谚语当中包含的藏传佛教思想进行了归类。此外，王岚、韦仁忠、益西拉姆、李双剑及曲尼等学者也从不同的角度对藏族谚语中的语言特色及文化内涵等进行了详实的分析。

然而必须指出的是，由于以往的大多数研究将侧重点放在了藏族谚语中的民间文化层面，对其所

事实上，除了谚语，在藏族的许多经典文学中，在看似神话传说的背后也往往蕴含着许多关于人类及宇宙起源、形成的原始的朴素的唯物辩证哲学。例如涉及宇宙构造,藏民族有“十方风起,互相鼓动,为风十字,更为风轮,起色青灰,其质坚硬……其广则无可记数,风轮之上,有水积聚,成为大海,大海之上,有黄金构成之地,坦平如掌……中央有各种宝物构成之山王须弥山,须弥山上间隙处有阿修罗城……如梵塔之层累而上然”之说[8]。尽管其中提及的“须弥山”“阿修罗城”“梵塔”等都是佛教对于宇宙构造的设想，其中的“风”“水”等元素被视为宇宙成形的基础，肯定了世界的物质性，是古代朴素的唯物主义观点的体现。有史可考的第一个自发唯物论者泰勒斯也认为天地万物生于水,又复归于水；被列宁称为“辩证法的奠基人”[9]的赫拉克利特把火作为宇宙万物之本源。他们归结起来都是从唯物辩证法的视角和方法去定义宇宙的起源。

三、结语

脚踏着厚土，仰望着星空，藏民族在其哲学观发展过程中孕育出了诸多既朴素又丰富的辩证唯物哲学思想，这些思想大都来自藏族先民长期以来对自然界、社会现象以及日常生活的观察,来自对长期社会实践经验的思考和总结[5]。谚语，作为储藏和传承这些藏族民间哲学的重要载体，记录着千百年来藏族人民在雪域高原之上的所见所闻、所思所想,挖掘和研究藏族人民在长期的生产生活中经实践检验得以世代流传的谚语，对于继承和发扬藏民族优秀的哲学思想史，了解藏民族的世界观、方法论都有着深远的影响。同时，在多数人理所当然的将藏文化同许多充满神话色彩的唯心元素联系在一起的时候，我们不应该忘记在藏文化灿灿发光的宝库中有谚语这一独特的民间文化形态。它一方面浓缩和收录了藏族人民的智慧，另一方面也以轻松朴素的方式展现了藏族文化中长期被遗忘的辩证哲学元素，向世人呈现了藏族文化中鲜少被提及的科学和理性的部分。

[1]宁世群.藏族谚语散论[J].西藏研究,1990(2)：126—133.

[2]张家秀.藏族谚语略谈[J].西藏民族学院学报：社会科学版，1989(1):80—86.

[3]恰白学术思想研究课题组.恰白·次旦平措学术论文汉译集[M].北京：西藏藏文古籍出版社、中国藏学出版社联合出版，2007:102.

[4][古希腊]柏拉图.理想国[M].北京：商务印书馆,2009:132.

[5][美]詹姆斯.实用主义[M].重庆：重庆出版社,2006:23—25.

[6]杨丽.从神话传说看藏族先民的宇宙生成观[J].西藏民族学院学报：哲学社会科学版,2007(3)：30—33.

[7]刘福森.从实践唯物主义到历史唯物主义[J].理论探讨，2004(6):20—24.

[8]萨迦·索南坚赞.西藏王统记(藏文)[M].北京:民族出版社，1981:67.

[9]中央编译局.列宁全集[M].北京：人民出版社，1959(38):390.

[10]图嘎.略谈藏族谚语中特殊的修辞格——借用[J].当代修辞学,1982(4):34—35.

[11]化振红,王小会.试论藏族谚语中的民间佛教观念[J].中南民族大学学报：人文社会科学版,2006(1):56—59.

WisdomofDialecticalPhilosophyinTibetanProverb

YesheTenzin
(SchoolofTourismandForeignLanguages,TibetUniversity,Lhasa,Tibet850000,China)

Tibetan;Proverb;Dialectical Philosophy

Proverb,as unique form of folk culture,has been handed down from generations to generations all over the world.It is now considered as a carrier of wisdom and experiences of life,learning and production.While it has the general feature of proverbs in general,Tibetan proverb attaches particular importance to the manifestation of Tibetan philosophy.The philosophy embodied in Tibetan proverb has covered objective law,cause and effect,qualitative and quantitative exchange law,which together build up a proverb world that is unique and magnificent.

J207

A

1000-0003(2017)04-0131-06

[责任编辑：蓝国华]

[责任校对：刘红娟]