《大河湾》的女性主义解读

张奇才　王婷婷

摘 要：本文从女性主义视角解读诺贝尔文学獎获得者维·苏·奈保尔的知名作品《大河湾》。在该作品中，有的女性处于社会的底层，遭受着经济的贫困和生活的艰辛；有的女性表面上成为了国家官员，而实际上已经被男权的腐败所同化，成为了国家机器和男权统治的工具；有的女性被推崇为圣母，而实际上与男权相较，她们的地位仍是微不足道。

关键词：《大河湾》；女性主义；男权

Abstract： This paper attempts a feminist reading of V. S. Naipauls A Bend in the River. In this novel， women from different levels of the society are suffering from male oppression. Some are agonizing in the bottom of the social ladder， suffering from poverty； some have been assimilated by patriarchy and become part of the government and patriarchal rule after they serve as civil servants； some superficially enjoy the title of “Holy mother”， while they are actually dwarfed by the warping patriarchy.

Key words： A Bend in the River； feminism； patriarchy

本文为2016年安徽省教育厅人文社会科学研究项目“生态女性批评视野下的奈保尔作品研究”（SK2016A0297）、2015年外教社全国高校外语教学科研项目“生态女性批评视野下的奈保尔作品研究”（2015AH0035B）、2017年度淮南师范学院科学研究项目一般项目“生态女性批评视野中的奈保尔作品研究”（2017xj50）的阶段成果。

《大河湾》是诺贝尔文学奖获得者维·苏·奈保尔在1979年出版的小说。在1998年，美国“现代图书馆”出版公司将该小说包括在“20世纪100部最佳英语小说”之中。[1]自问世以来，该小说也受到了中外学界的关注。部分研究者从后殖民主义视角出发，认为这部小说表明奈保尔对新兴的非洲国家的发展缺乏信心，表达了奈保尔对前殖民国家英国的盲目的崇拜。部分研究者从新历史主义关注了《大河湾》中的政治动荡和无政府主义。然而从女性主义视角关注作品中女性角色的研究并不多见。所以本文将着重分析在后殖民时代的非洲国家中女性的命运。

1 最底层的女性

《大河湾》描绘了广大生活在非洲丛林中的女性。她们遵循着几千年来的生活方式，辛苦恣睢地存活着。她们凭借自己的双手生活，她们可以织布，可以将小树挖空做成厨房里面的研钵。如果没有人骚扰她们，她们虽然辛苦却可以自给自足。她们与外界隔绝，仅仅通过为数稀少的商贩才能与外界有接触，使用到类似铁壶、铝锅、搪瓷盘子和盆子等来自“文明世界”的产物。她们面对的最大的威胁是社会的动荡，当叛乱发生的时候，她们毫无抵御的能力，要么是毫无抵抗地被掳走，要么是为自己失去亲人哭泣。

《大河湾》也描绘了生活在非洲小镇上的非洲女性。她们大多没有工作，没有经济来源，必须依靠男性。“这里的女人，你只要开口，她们随时和你睡。男人可以敲开任何一个女人的门和她睡觉……男女问题的随便是这个地方混乱和腐败的原因之一。”[2]P38她们担负着生计的重担，没有明确的道德意识。她们依靠男人，而由于地位的低下又经常被男人抛弃。叙述者萨林姆的巨大的泡沫床“送走了多少非洲女人”。[2]P41这些女性由于营养不足而瘦弱、丑陋。男人们甚至用吓唬野狗的架势来赶走她们。“非洲女人”在作品中总是暗含着对她们深深的轻蔑。

2 女公务员们

《大河湾》也刻画了一些幸运的成为了公务员的非洲女性。她们受到了一定程度的教育，让她们获得了成为公务员的资格，她们活跃在海关、街道管理、渡口等场所，执行着她们“神圣”的为市民服务的职责。而在工作中，她们满脸的傲慢与不屑，对于广大贫困大众的苦痛视而不见，在另一方面却会因为上层社会人员对她们的“女公民”的称谓而满足、欣喜。她们在就职后的短短时间就变的容光焕发，在广大的穷苦的瘦弱、干瘪的非洲女性中显得格外引入注目。她们享受着权力给她们带来的无上的优越感，却无视了她们的权力来自总统象征的男权、她们也是男权的受害者和牺牲品的事实。从现实的层面上看，她们的势利和腐败可能会影响着整个国家的发展，国运衰退后，她们也必将尝受苦果。

3 圣母：总统的母亲

在作品中这个刚刚取得独立的非洲国家中，总统命令在全国修建母子的塑像以及圣母的塑像，在全国发起“圣母崇拜”的运动。在他的演讲中，总统经常使用的一套说辞也是“男公民和女公民们”。表面上看来，总统是想发起一场通过崇拜传统的圣母而追求男女平等的运动，总统的母亲，一位从事宾馆女仆工作多年的女性，则被放在了至高无上的地位，她就成为了非洲的现代圣母。而事实并非如此。首先，在这个动荡的国家里，总统最先想到的是巩固自己的统治。通过圣母崇拜，他一方面要争取最大限度的来自男性和女性的支持，另一方面他要将广大民众对社会动荡的关注转移到恢复“圣母崇拜”的传统之上，可谓一举数得。此外，在首都及全国可见的总统的肖像巨大，有的可以达到一栋楼的高度。在总统花园里有“一尊巨大的、手里拿着矛和盾的非洲部落成员的塑像”。[2]P263而非洲圣母像则小一些。通过比较就可以得知，圣母崇拜的终极目的无非是要衬托出总统为代表的男权的伟大，无非是要维护那拿着矛和盾的男人的男权。

4 结语

在作品中这个刚刚获得独立的非洲国家中，统治阶层为了巩固自己的统治，动用着诸多手段。他们派遣雇佣军镇压地方的叛乱；他们利用鼓吹男女公民平等的演讲、发放宣传手册、修建圣母雕像等方式加强了意识形态方面的控制。即便如此，国民仍然生活在极度的贫困和动荡之中。在苦痛的生活中，遭受到更沉重压迫的是该国的女性。她们中有的是显而易见地生活在社会底层的被践踏的女性；有的是被男权同化了的成为了国家机器一部分并且在为虎作伥的女性；有的表面上是高高在上，而实际上仍然是被男权利用了的女性。总之，该国的女性遭受着经济的贫困，虽然享受着虚假的“男女平等”，却已经沦为了巩固政权和男权的牺牲品。该作品对非洲国家出于不同社会层级的女性的刻画也表明了作家奈保尔对社会转型过程中女性命运的关注，反映了作家的某种程度的女权主义意识。

参考文献

[1] “A Bend in the River”[DB/OL]. https：//en.wikipedia.org/wiki/A_Bend_in_the_River. 2017-5-18.

[2]奈保尔. 大河湾[M]. 方柏林 译. 南海出版公司. 2014.endprint