论代书诗的流变

陈冠明

作者

：陈冠明，烟台鲁东大学文学院教授，264025.

论代书诗的流变

陈冠明

代书诗是诗歌的一种重要的主题形式。其产生与发展亦经历了一个漫长的发展与流变过程。早期是东汉“赠答诗”的形式，题材多以亲情、友情为主；六朝时，制题或显端倪。初盛唐，诗人唱酬往来的书札，代书诗制题，已有“代书”“以诗代书”字样，其篇幅一般较长。到初盛唐各种表现形式的“代书诗”，为后来诗人的“代书诗”创作与创新，储备了诸多的范本与鹄的。

代书诗 制题 流变

一

诗歌具有交际的功能。两千五百年前，孔子在《论语·阳货》中说过：“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。”这就是《诗经》的“兴观群怨”说。“群”指与人们交际。朱熹《论语集注·卫灵公》说：“和以处众曰群。”《左传·襄公二十八年》所说的“断章赋诗”，就是利用《诗经》的成句，进行国与国的交往、人与人的交际与交流。时在春秋。

东汉时期，有书信功能的诗歌已经出现。《文选》卷二九载《古诗一十九首》，关于它的作者，一般认为是东汉文人。有两首诗值得注意，一是《行行重行行》：

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日己远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

一是《冉冉孤生竹》：

冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟？伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为？

这两首诗，应该不是一人所作。非常巧合的是，都是用第二人称“君”称呼自己的夫君，其中一首还用第一人称“妾”自称。这些都符合书信的语言规范。元陈绎曾《诗谱·古诗十九首》说：“情真，景真，事真，意真，澄至清，发至情。”不管是文人代言，还是女子自己叙述，用来评论这两首诗，都是十分贴切的。《古诗十九首》对于后来的诗歌创作，其影响是十分巨大的。这两首诗对后来的代书诗，也有很大的影响。

东汉时期，赠答诗开始出现。《玉台新咏》卷一载东汉秦嘉《赠妇诗三首》并序云：“秦嘉，字士会。陇西人也。为郡上计，其妻徐淑寝疾，还家，不获面别，赠诗云尔。”“不获面别”而“赠诗”，与书信的功能十分相似。诗云：

其一：

人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独辗转。忧来如寻环，匪席不可卷。

其二：

皇灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。既得结大义，欢乐苦不足。念当远离别，思念叙款曲。河广无舟梁，道近隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。

其三：

肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遗思致款诚。宝钗可耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。

秦嘉妻徐淑得诗，亦《答诗一首》：

妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。

这是现存最早的“赠答诗”，既具书信的交流功能，又具诗歌的抒情作用。明陆时雍《古诗镜》卷三录秦嘉《留郡赠妇诗三首》，评论说：“诗可代札，情款具存。”所说极是。其实，秦氏夫妇同时又有书信。《艺文类聚》卷三二引有秦嘉《与妻书》，同时又引秦嘉妻徐淑《答书》；之后再引秦嘉《重报妻书》，又引徐淑《又报嘉书》。秦嘉、徐淑夫妇既以书信两度致报，反复往还，又以诗歌赠答，一篇之中，三致意焉。从往还书札与赠答诗歌内容来看，我们可以断定，诗与书作于同时。秦嘉《重报妻书》曰：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所稀有。意甚爱之，故以相与。并宝钗一双，好香四种，素琴一张，常所自弹也，明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。”其《赠妇诗三首》之三云：“何用叙我心，遗思致款诚。宝钗可耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。”书信与诗歌的内容完全一致，书信语言繁复，而未能尽意，故又赠诗。此即《诗大序》所谓“情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之”。赠答诗的代书功能从此确立。此后，此类的“代书诗”时见于载籍。如《三国志·魏志·刘劭传》裴松之注引晋荀勖《文章叙录》：

[杜]挚字德鲁。初上《笳赋》，署司徒军谋吏。后举孝廉，除郎中，转补校书。挚与毌丘俭乡里相亲，故为诗与俭，求仙人药一丸，欲以感切俭求助也。其诗曰：“骐骥马不试，婆娑槽枥间。壮士志未伸，坎轲多辛酸。伊挚为媵臣，吕望身操竿；夷吾困商贩，宁戚对牛叹；食其处监门，淮阴饥不餐；买臣老负薪，妻畔呼不还，释之宦十年，位不增故官。才非八子伦，而与齐其患。无知不在此，袁盎未有言。被此笃病久，荣卫动不安，闻有韩众药，信来给一丸。”俭答曰：“凤鸟翔京邑，哀鸣有所思。才为圣世出，德音何不怡！八子未遭遇，今者遭明时。胡康出垄亩，杨伟无根基，飞腾冲云天，奋迅协光熙。骏骥骨法异，伯乐观知之，但当养羽翮，鸿举必有期。体无纤微疾，安用问良医？联翩轻栖集，还为燕雀嗤。韩众药虽良，或更不能治。悠悠千里情，薄言答嘉诗。信心感诸中，中实不在辞。”挚竟不得迁，卒于秘书。

这是一首单向的“代书诗”。由书信转而为诗，故其诗有明显的“以文为诗”的痕迹。《晋书·隐逸·董京传》载：

董京，字威辇，不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳。……孙楚时为著作郎，数就社中与语，遂载与俱归，京不肯坐。楚乃贻之书，劝以今尧舜之世，胡为怀道迷邦。京答之以诗曰：“周道斁兮颂声没，夏政衰兮五常汨。便便君子，顾望而逝，洋洋乎满目，而作者七。岂不乐天地之化也？哀哉乎时之不可与，对之以独处。无娱我以为欢，清流可饮，至道可餐，何为栖栖，自使疲单？鱼悬兽槛，鄙夫知之。夫古之至人，藏器于灵，缊袍不能令暖，轩冕不能令荣；动如川之流，静如川之渟。鹦鹉能言，泗滨浮磬，众人所玩，岂合物情！玄鸟纡幕，而不被害？尺隼远巢，咸以欲死。眄彼梁鱼，逡巡倒尾，沈吟不决，忽焉失水。嗟呼！鱼鸟相与，万世而不悟；以我观之，乃明其故。焉知不有达人，深穆其度，亦将窥我，颦而去。万物皆贱，惟人为贵，动以九州岛为狭，静以环堵为大。”后数年，遁去，莫知所之，于其所寝处惟有一石竹子及诗二篇。其一曰：“乾道刚简，坤体敦密，茫茫太素，是则是述。末世流奔，以文代质，悠悠世目，孰知其实！逝将去此至虚，归我自然之室。”又曰：“孔子不遇，时彼感麟。麟乎麟！胡不遁世以存真?”

孙楚“贻之书”，而董京“答之以诗”，这是双向的“代书诗”。

《文苑英华》卷二四七载南朝梁陆倕《以诗代书别后寄赠》：

余本水乡士，闭门江海隅。时逢世道泰，蹇足步高衢。名成官虽立，效功日渐踈。入仕乘肥马，出守拥高车。关门游昔吏，迁亭有故书。江派资贤牧，宗英出建旟。……娱谈终美景，敷文永淸夜。促膝岂异人，戚戚皆朋娅。今日一乖离，漼然心事差。山川望犹近，便似隔天涯。玉躬子加护，昭质余未亏。八行思息勉，一札望来仪。

陆倕此诗，最早见于《艺文类聚》卷二一，题作《赠京邑僚友诗》，引隅、衢、早、草、道、暇、迓、驾、夜、娅十韵，不足全诗四分之一；又见《太平御览》卷四一○，题目与《艺文类聚》相同，引衢、早、草、道、驾、夜、娅七韵，少隅、暇、迓三韵。《太平御览》与《文苑英华》均为李昉等修纂，而题目完全不同。《太平御览》由抄撮《艺文类聚》而来，《文苑英华》之诗，当从梁萧统《古今诗苑英华》《众诗英华》、唐惠静《续古今诗苑英华集》之类诗歌总集而来，但诗题不太可能有如此巨大的差异。最后一句“一札望来仪”，中华书局影印明刊本作“一礼望来仪”，此依文渊阁《四库全书》本。盖“札”因与俗字“礼”字形相近而讹，“礼”之正字作“禮”，遂致句子扞格不通。“札”即书札，书信，如此方与制题“以诗代书”相合一致。

如此看来，“以诗代书”的“代书诗”，似乎在南朝梁已经出现。但从文献的传播、流通角度来看，《艺文类聚》是目前所能考见的最早文献，修纂者欧阳询是初唐人，此时尚未有人创作“代书诗”，《赠京邑僚友诗》的制题接近本真。一个最直接的说法是，“京邑”一词，虽最早见于东汉张衡《东京赋》“京邑翼翼”，而六朝人最喜使用，且常用于制题。如宋武帝《移檄京邑》，齐谢朓《晚登三山还望京邑诗》《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚诗》，梁沈约《新安江至清浅深见底贻京邑游好诗》，梁何承天《为谢晦檄京邑》等。所以，我们推测，李昉等人修纂《文苑英华》时，代书诗已经蔚为大观，于是出现了二度制题，将《赠京邑僚友诗》改为《以诗代书别后寄赠》。当然，这只是一种比较合理的推论，没有直接的文献依据。我们倒还是希望“以诗代书”出现的年代更早一些，这样更能够显示出“代书诗”的源远流长。

二

代书诗，顾名思义，是以诗歌代替书信。从代书诗的语言形式而言，其制题时，往往有“代书”字样。夷考其制，或始于南朝梁，而盛于唐代。

代书诗的最基本功用，是作为人们的交际工具。拙著《唐诗研究专论》第三章“交际论”说：

语言是人类最重要的交际工具，而诗歌则是最精练的语言。但是，在唐代以前，诗人并没有充分意识到它的交际作用，只有少数的应酬、送别诗属于这一类诗。到了唐代，人们已经自觉地认识到，诗歌作为交际工具的重要性。诸如应制诗、唱酬诗、联句诗、送别诗、代书诗大量出现，这些因人与人之间交际需要而创作的诗歌，在唐诗中占了相当的比重。

从制题角度考察，唐代代书诗最早出现，是在初唐，见于沈佺期、宋之问诗集。这是一个具有创新精神的诗歌高产时代，而沈、宋二人又是具有创新精神的诗歌高产诗人。沈、宋二诗几乎作于同时，即中宗神龙二年(706)。神龙元年春，沈佺期长流驩州(今越南南荣)，宋之问贬泷州(今广东罗定)参军。《全唐诗》卷九七沈佺期《答魑魅代书寄家人》诗云：

魑魅来相问，君何失帝乡，龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。……家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。独坐寻周易，清晨咏老庄。此中因悟道，无问入猖狂。

沈佺期此诗用意、构思模仿贾谊《鸱鸮赋》，贾谊在赋中向鸱鸮询问命运的升沉。沈佺期则以魑魅向自己发问开始：“君何失帝乡，龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒?”而答以自己的经历及贬逐过程，向家人抒发愁苦、怨愤之情。其中有“加餐力未强”，反用《行行重行行》“努力加餐饭”。

宋之问也有一首类似游记的代书诗，如《游陆浑南山自歇马岭到枫香林以诗代书答李舍人适》，载《文苑英华》卷一○六、《全唐诗》卷五一。此诗作于中宗神龙二年秋，诗人将游览陆浑南山以诗歌形式写信告知李适，与之分享惬意之情。此诗的篇幅较长。早期的以诗代书诗，篇幅都相对较长。宋之问诗有十三韵，沈佺期的诗则多达四十八韵。初唐时期创作代书诗的诗人不多，代书诗的数目较少，内容多局限于思亲、交游。

张说是从初唐进入盛唐的作家，与沈、宋为后辈同僚，是初、盛唐之交的承上启下者。张说有三首代书诗作品。《张说之文集》卷七、《全唐诗》卷八六载《代书答姜七崔九》：

婀娜金阙树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。

又《代书寄吉十一》：

一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。零落答故人，将随江树老。

又《代书寄薛四》：

孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足轻三象，素当综群务。远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。岁寒众木改，松柏心常在。

这几首代书诗制题格式基本相似，依沈佺期作“代书”。内容涉及到伤怀、思乡、励志等多个方面。三首诗的篇幅较为短小，其语言风格、诗体，酷似《古诗十九首》。

李白也曾作过一首代书诗。《分类补注李太白诗》卷十九、《全唐诗》卷一七八有《以诗代书答元丹丘》：

青鸟海上来，今朝发何处。口衔云锦字，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。

李白与元丹丘交往的诗文近二十篇，在其交游的近四百人中，可谓是李白一生中最重要的交游之一。“青鸟”是西王母传递书信的使者，“云锦”“书”“缄”，都是指书信。是传说与现实结合，浪漫主义与现实主义结合的一篇诗化书信。其制题依宋之问，而其语言风格、诗体，受张说影响，类似于《古诗十九首》。

岑参《岑嘉州集》卷四、《全唐诗》卷二○一有《寄韩樽》：“夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如？”从制题上看，不是“代书诗”。陈铁民等《岑参集校注》卷五：“宋本题下注曰：‘韩时使在北庭，以诗代书干时使。’”则是不在其名，而在于其功用，无代书之名，而有代书之实。岑参之诗，篇幅最短，此所谓“短札”。

自东汉历六朝，至初盛唐的各种表现形式的“代书诗”，为后来诗人“代书诗”的创作与创新，储备了诸多的样范与鹄的。

注释

：

①(宋)李昉等：《文苑英华》，中华书局1966年版，第2册第1247页。

②(宋)李昉等：《文苑英华》，文渊阁《四库全书》本，台湾商务印书馆，第1335册第293-294页。

③陈冠明：《唐诗研究专论》，香港银河出版社2005年版，第101页。

④陈铁民等：《岑参集校注》，上海古籍出版社1981年版，第431页。

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彭燕