培养“偏见”

赵浩宇

皮肤的颜色、女性的社会地位、同性之间的关系，甚至是豆腐脑的味道，从某种程度上说，人类的文明史同时也是一部“偏见史”。在我们的世界里，偏见可以区分人群的地位、立场、观点，而在我们的身体里，偏见更是一条古老的DNA序列。

如果将重庆作为一个偏见的“子话题”来讨论，人们多半会说，虽然这片土地拥有着厚重的历史和悠远的巴文化，可几十年以来都作为重工业城市而存在的重庆却始终都是一片文化荒漠，虽然国内第一流的美术学院——四川美术学院在这里生根，重庆却都只能对外输出人才，无法为本土提供艺术养分。

同样是偏见，第一次工业革命后，全人类却难得地在相当长时间里站在了同一个立场上。伴随着战争和炮火、财富与思想，“欧洲是现代文明体系的创立者和中心”的观念俨然成为了一种政治正确，而其他所有的文化都在所难免地被边缘化。但即便是“欧洲中心主义论”的忠实拥护者——傲慢的欧洲人，也不得不承认，艺术的魅力源于它们的不同，人的魅力亦然。

在歐洲，许多美术馆纯以作品的内容和表达诉求来分类，在商业的角度上，这当然是一种受众“分流”的策略，但对于更多的人来说，这更是一种艺术魅力的展现。有人说，培养审美的过程就是培养偏见的过程，或许“偏见”这个词略有激进，但在此刻，我却觉得它如此耀眼与美丽，以至于不得不加以赞许。当然，这样的赞许自有它的限定条件。

几年前，当时还是韩少的韩寒因为在访谈中提及自己不喜欢冰心和巴金，而被诸多网络用户口诛笔伐，时至今日，这样党同伐异的“盛世”依旧见诸于网络。但只要搜索人们的阅读数据就会发现，“施暴者”的数量远远大于保持阅读习惯的人数，人们对于事物固有看法的执着，甚至企图去侵犯别人的个人口味。所以上述的一切偏见都留给诸君评判，但唯独“个人口味”这个“偏见”，我不接受反驳。

当然，这种追求个人化的“偏见”并不那么容易被培养。在基础教育之后，这个阵地很大程度上需要转移到公共教育领域。虽然网络在信息总量与速度上有着天然的优势，但在更丰富的细节、设身处地的感受，甚至是仪式感上，公共的文化场馆无疑完胜。

我无法代表任何一位同事，说了这么多，我想表达的只是自己对于选择“美术馆”这个专题的初衷和看法：在“个人喜好”的层面上我们需要“偏见”，而美术馆对于在城市里面生活的人们来说正是培养这种“偏见”的场所。我相信来源于精神的自上而下的改变最终会通向一条消弭偏见的道路，我们每个人的不同，是对让世界变得更加丰富的改造，而在这条道路上，我们终会走向包容。