山西民间剪纸的民俗意蕴

董毅芳

将民间艺术作为一种民俗现象来考察，分析它与其他民俗活动的关系，可以更好地找到这种艺术的依托，加深对它的理解。在很多时候，民间艺术与民俗相互促进，共同发展，在很多场合，二者融为一体。如同盛行于我国其他地区的民间艺术一样，山西民间剪纸作品大都从民俗中衍化而来，它存在于人们的日常生活之中，深受当地民风的影响。而剪纸艺术的不断发展，又深刻影响着人们的生活，逐渐成了山西的—种民俗文化。

一、民俗文化孕育了民间剪纸

民间艺术来源于民俗，是民俗的重要组成部分和直接需要。各种社会习俗，出于人们对自然的解释，表达着人们对美好生活的向往，具有强烈的地域色彩。作为民俗文化的重要载体，山西民间剪纸与当地民俗活动一脉相承。

（一）民俗信仰中的剪纸艺术

人们为了表现各种风俗，习惯于采用大家容易接受的简便形式，民间剪纸艺术便是历代劳动人民所喜爱的一种形式。几张彩纸、一把剪刀，家家用得起，几乎人人可以动手，这也使得剪纸艺术得以世代相传。山西民间剪纸图案包含着不少民间传说，我们可以从中看到时空的演变。例如对“蛇盘兔”这种图案的解释，民间有过图腾的说法。在原始社会，每个部落都有自己的图腾，以表达对大自然的崇拜。相传有两个部落，分别以蛇、兔为图腾，后来两个部落合并了，他们的图腾变成了“蛇兔”，象征着团结共存。后来民间流传着“蛇盘兔、必定富”的说法。男婚女嫁时，如果新郎新娘分别属兔和属蛇，必定是让人称赞的好姻缘。心灵手巧的民间艺人采用这一说法，并制成剪纸，给人喜庆之感。民俗信仰就这样与剪纸艺术巧妙地结合在一起。华夏民族的主要图腾是龙，山西民间剪纸也有很多龙的形象，以示对祖先的尊崇。剪纸艺术中的蛙、鱼、龟、蜥蜴等形象综合了神话传说，“蛙”与“娲”同音，表达着后人对女娲的崇拜。同时，龙图腾还是这些形象的综合。民间艺人的表现手法多样，经常在剪纸中用动物、植物等形象巧妙地表现生命崇拜，如石榴牡丹、鱼串莲等。可见，剪纸艺术包含着人们的信仰。

（二）岁时节日中的剪纸艺术

气候变化和节令更迭，产生了不同的习俗，习俗又促进了剪纸的出现。人们忙于生计，播种耕耘，求丰收，求平安，求幸福，节气的不同，剪纸的内容也不一样，但都表达着对美好生活的向往。正月二十三，每家每户剪“春牛”；惊蛰万物苏，毒虫复活日，人们剪蝎子、剪蜈蚣，表示对毒虫的注意；端午节剪艾虎，是为了驱邪避瘟病；每年七月七，男女恋爱时，剪纸成了情人的信物；中秋节要剪花好月圆、嫦娥奔月、玉兔含莲、十果大团花等团圆图案。春节是一年中最盛大的节日，也是剪纸艺术表现形式最多样的时候，窗花应有尽有，如花草、春牛图、杏林双燕、吉庆有余等；门上要贴剪好的吊笺和门神；衣柜、厨房、客厅等地方都要贴上含有吉祥、福寿字样的不同大小的剪纸。凭着对生活的感受，人们用象征、谐音、会意等多种淳朴的手法，大胆进行创作，以表达对新年的祝愿，如剪“柿子”“如意”象征事事如意，剪牡丹、鹿鹤表示和睦如春。此外，元宵节、二月二、三月三、重阳节、鬼节等都有相应的剪纸图案。总之，剪纸艺术已融入到老百姓生活的方方面面，成了山西民间文化的重要组成部分。

（三）生活礼仪中的剪纸艺术

民间剪纸艺术扎根于民俗文化，与人们生活紧密相连，为生活增添了不少色彩。民间剪纸用途广泛，婚姻、寿诞、丧事等日常礼仪活动都在剪纸艺术中得到了反映。用剪纸为老人祝寿，颇具中国特色。在山西一些地区，出嫁了的女儿要给老人献上剪纸“寿”字。寿诞之日，各种剪纸五花八门，如松鹤延年、福禄寿三样、五福捧寿、双猴献桃等，一起贴在宴会厅里，表示儿孙一片孝心，老人看了心花怒放。办理丧事，死者家人会在门口悬挂告门剪纸，一岁一层图案，层层连接，从中便知道死者年龄，如果是百岁老人过世，告门剪纸气势可想而知。灵柩前要摆设五色纸花和剪纸制成的祭楼、金山、银山等殉葬品。在婚姻大事中，剪纸运用就更多了。新娘嫁妆上要放剪好的喜花，在洗脸盆、梳妆盒、衣柜以及茶具上，都要用莲生贵子、喜鹊登梅、鸳鸯戏水、麒麟送子等各种形状的剪纸覆盖起来。新郎家门窗、洞房、院落、客厅等各处都要张贴剪纸图案，一片鲜红，让婚礼大放光彩。剪纸技巧往往是评价新媳妇手艺的标准，新娘如果剪纸功夫好，身价倍增，因而母亲会尽量把技巧传给女儿。

二、剪纸艺术丰富了民俗文化

民间剪纸艺术是一种文化现象，具有民俗性质。在某种程度上，我们可以说民间艺术本身即是民俗。山西民间剪纸让人们真切地感受到了民俗文化的魅力。作为一种独特的民俗，山西民间剪纸已深刻融入到了百姓的日常生活之中，不断丰富着当地的民俗文化。

怀着对美好生活的憧憬，山西民间剪纸艺人凭着丰富的想象力，大胆创作，把民俗中的优良传统保存了下来，让当地民俗文化更艳丽、更充实，也更有生命力。一些民俗活动通过剪纸来表现，气氛强烈而超脱，内容充实而系统，无形中便成了人们生活中的信条。小孩从出生到满月，农村有很多讲究，生男孩一般剪虎头、葫芦、佛手娃娃等，生女孩多剪莲花、石榴、金鸡顶牡丹等。“儿童过十二”是很多地方的风俗，古代医疗条件差，儿童经常早天，孩子过了十二岁便基本“稳”住了，父母便把孩子十二岁作为关键年龄，孩子到了这个年龄要庆祝一番。艺人们凭着剪纸的习惯，按照孩子的年龄，剪十二方大红桥花，内容一般是状元及第、吉祥如意等，十二张剪纸贴在黄纸上做成花桥，烧掉后扔进河中，祈求小孩长命富贵。如果没有剪纸来烘托气氛，“过十二”这种习俗可能会减色不少。年关贴窗花是一些地区的风俗。有时仅仅是几张剪成菱形的红纸，形式虽然简单，却能给人吉祥如意、春满人间的感觉。窗格上鲜红的剪纸让节日喜庆顿时注入心扉，人们的喜悦之情油然而生，这种强烈的感染力便是剪纸艺术的魅力所在。

民间剪纸艺术生动地再现了日常生活，使得民俗与百姓生活更加密切。有一些民俗，一开始本是人们心里的某种抽象观念或愿望，剪纸艺人却能充分发挥主观能动性，巧妙地将其通过各种物象展现出来。女儿出嫁，父母希望小两口相敬如宾，早生贵子，这样的想法在民间有时候难以用言语表达出来。剪纸艺术的普及使得妇女们获得了新的表达方式。比如两个花碗紧密扣一起，上为夫，下为妻，代表着夫妻和睦；又比如鱼戏莲叶间，把鱼儿比作新郎，莲花比作新娘，鱼戏莲，莲生子，用来表示男女恩爱；嫁妆中的剪纸，常出现三颗枣和三个核桃，“枣”寓意“早”，“核桃”表示“白胖”，合在一起便是早生貴子。这便将父母长辈的心里话巧妙地表达出来了。

民间艺人有时还通过剪纸巧做文章，展示丰富的民间文化。如《狗咬耗子》《蛇吞大象》等民间典故都可以通过剪纸艺术呈现出来。经过民间艺人构思，一些民俗活动还可以通过连环画的形式展示出来。正月十五闹花灯，剪纸艺人利用这个机会施展才能，把民间故事和传说通过剪纸成套地表现出来，一张张剪纸贴在花灯上，大放异彩。另一种情形是，一些习惯由于剪纸的渲染，逐渐成了民俗。例如，人们讨厌老鼠这种动物，怕其繁殖，于是用剪纸编了一则寓言：正月十二晚上老鼠张灯结彩，成群结队，突然猫军出现，群鼠被猫聚而歼之。这个剪纸寓言大快人心，因而“家家剪、家家贴”，经过很长时间，便成了山西民俗。这便是剪纸艺人抓住人们关心的事物“剪出来”的民俗。

三、结语

随着城市化的推进，农民的衣食住行出现了很大变化，古老的民俗受到了前所未有的冲击。糊麻纸的窗户已被玻璃窗户代替；“儿童过十二”的风俗已逐渐被舍弃；西式婚礼开始慢慢流行；上寿、办丧的习俗也发生了变化……这些都是民间剪纸赖以生存的土壤。一些地方的剪纸艺术日渐萧条，如何找到民间剪纸在新时期的出路，是许多民间艺术家必须面对的问题。找到民间剪纸发展的空间，也是我们这代人的责任。不过，我们没有必要过于悲观。随着社会发展和优秀传统文化的振兴，作为非物质文化遗产的民间剪纸艺术会受到越来越多的关注。新的风俗、新的生活习惯迎面而来，人们的鉴赏能力在提高，艺术追求趋于个性化，漂亮的家庭装修需要雅致的图案，富有民族风格的剪纸图案让人赏心悦目，而在国际交往、朋友问的馈赠中，独具中国特色的剪纸作品也堪称珍品。剪纸艺术拥有新的发展空间，这让众多剪纸爱好者看到了希望。endprint