实力筑才情，创新显机智

唐惠忠

2017年高考，面对全国卷和各自主命题卷难度不一的10道作文题，各省市的优秀学子张扬个性、激扬文字，写出了不少令人眼前一亮的精彩之作。从各阅卷点遴选的满分作文看，成功作文之所以成功，根本原因就在于：实力筑才情，创新显机智。

下面，让我们具体探寻部分优秀作文的成功之道，希望能给广大同学以有益的启迪。

秘诀一：高屋建瓴，于大气中显露才情

许多考场作文总是有学生气、孩子气，而大气之作却能视野开阔、思想活跃、思路灵活、神采飞扬。这些作文，或者善于以时代慧眼发独到见解，显示深刻过人的思想；或者雄辩滔滔，亮出丰厚的文化积淀与逼人的才气、灵气。它们，总是散发出亮丽的光辉而引人拍案叫绝。请看：

高考给我的与不能给我的

——我看高考

四川一考生

我对高考不敬畏，亦不愤懑。我一直平视着高考，在某些月光皎洁的晚自习课余，思索着高考给我的和不能给我的。

毋庸置疑，高考之前的三年准备给了我知识技能。汉唐的风流文章，一篇《琴赋》犹在耳畔；数学王国从函数到向量，珍宝尽在怀中；法兰西民族的斗志在地图上闪烁；辩证法的丰富在纸间流淌……

然而这还不够。高考给我的若只是知识便苍白了，重要的是它教会了我思维方式。

它教会我为人行事当如汉唐般大气，如辩证法一样可观。它教会我用数学的逻辑保持理性，用历史的厚重开阔胸襟。高考给我知识，在知识的背后，更给了我大气而理性的思维方式。

如果我感激高考，那么最重要的是，它给了我坚强的意志。

捧着很低的分数，从掉泪到坦然地分析过错，无数次模拟考试打磨着我意志的剑。从因为照顾年迈的外婆而完不成作业，到挑灯夜读伴着星光写完作业，高考前无数次练习照亮了我的意志之路。

这是高考能给我的——知识、思维方式和意志。它们使我厚重，使我充实，使我坚强，亦使我相信高考不只是学习，更是一种历练与成长。

然而，高考不能给我悠闲的诗意。

因为高考，我匆匆走过墙壁上生意盎然的青藤，为的是赶到教室上课。因为高考，我不曾静听草地上蝴蝶的私语，为的是赶写作业。因为高考，我不能驻足在巴山听夜雨，听李商隐“君问归期未有期”的轻声叹息，为的是听讲台上老师的“重难点解说”……

高考使我错过了这些诗意和美好。在匆忙地赶时间的每一个清晨，在忘我地写作业的每一个深夜，我一边紧抓着高考给我的知识、思维方式和意志，一边却又失去了高考所不能给我的悠闲的诗意。

我理性地思考着高考给我的与不能给我的，我将用它给我的知识、思维和意志去行走于我的人生；而那失去了的悠闲的诗意，我想，我失去的只是时间，而不是敏感而诗意的心灵。当我匆匆走过校园时，我心中为美好的青藤和蝴蝶，为嘀嘀雨声而涌起的那份爱恋，在证明着我没有因为高考而失去敏感、诗意的心灵。

我坚信凭着一颗敏感赤诚的心，我将走进生命中的诗意与美好，然后再用我的思维和意志丰实地活着。

高考与我们的邂逅，或许亦如现代社会与现代人的相遇。现代人不是也因为时代的高速度、超发展获得了丰富的生活吗？然而，这种“丰富”无疑是缺乏宁静和诗意的。我多么希望我们现代人能不丢失那宁静的情怀，在高速度的时代，亦能品茶论道、煮酒赏花啊！就像《幽梦三影》中一样月下想高士，为花忧风雨，在知识、思维、意志面前亦拥有从容的诗意。

如是，思索我的高考。

我们每个人都希冀高考改变自己的命运；与此同时，我们也被高考改变着自己的生活乃至性格。在学习知识、发展思维、磨炼意志品质的同时不忘诗意的栖居，不乏对生活热烈的向往和追求，可以说是本文最大的亮点。文章倒数第二段跳出高考说“现代人不是也因为时代的高速度、超发展获得了丰富的生活吗”，进而论及“在知识、思维、意志面前亦拥有从容的诗意”，这样的拓展很能体现作者思维的广阔性与深刻性。

行文表达也很出彩，整散结合的句式极具灵气。作者那清新阳光的青春面貌，那实话实说的率真、坦诚性格，通过简明而不乏诗意的语言得以尽情展现。如果没有过人的见识、理性的思考，是难以超越贫乏，写出此等佳作的。

秘诀二：驰骋想象，编述精彩的故事

精彩的故事总是具有特别的吸引力。所谓“精彩”，就是情节和思想要有机结合、水乳交融。关键有两点：思想深刻，情节独特。这两点中，提炼思想是根基，而张开想象的翅膀、编述波澜起伏的故事情节则是重点和难点。

编述精彩的故事，有时可以“巧借梅花一缕魂”，也就是借古人说事。这种技法主要分两种情况，一种是利用古人的故事框架填充作者的思想与感情，另一种是利用过去已有的著名人物（历史上的或文学作品中的）构思新的故事。此类文章，容易因别具一格而与众不同，也容易引起读者的兴趣和共鸣。请看：

大圣探亲

河北一考生

话说唐僧师徒四人一路降妖捉怪，历尽九九八十一难，终于取得真经，修成了正果。师徒四人皆大欢喜，好不快活。有一天，悟空突然想念起花果山的儿孙们，便腾云驾雾，飞出西天，直奔东土而来。于漫漫长空如风般疾驰，花果山水帘洞瞬间就在眼前，猴王喜不自禁，一个筋斗跳下云来，搭手呼喊：“孩儿们，俺老孙回来啦！”

唉，真是奇怪，喊了半天，怎么连根猴毛也没看见？猴王非常纳闷，便念动真言咒语，拘来了山神、土地打探情况。

“土地佬儿，你把俺的儿孙弄到哪里去了？”

土地颤巍巍地走过来说道：“大圣啊，您错怪小神了。大圣您有所不知啊，俗话说，天上一日，下界一年啊。大圣在西天才逍遥了几载，可人间斗转星移，已逾千年。如今的人间已大为不同。先说天上，人造卫星把灵霄宝殿挤满，宇宙飞船比大圣的筋斗云还快，天宫二号差点把玉皇大帝吓坏。再说地上，到处高楼林立，大厦入云，大街上处处车水马龙。楼上楼下，电梯直达；足不出户，可知天下。不必远行万里，就可坐观东海日出，漫看云卷云舒；不必走出家門，就可目睹嫦娥飞天，亲历奔月奇迹……”endprint

大圣心中焦急，打断土地的话头问：“我的儿孙们到底到哪去了？”

土地正待开口，山神却抢过来说道：“大圣啊，今日华夏空前繁荣，尤其中华美食，直让四大洲八大洋的异族番邦被自己的口水淹死，就连天上的神仙也难耐寂寞，纷纷辞了职到人间发财致富。牛郎织女开了个夫妻饭馆，专卖鹊桥米线；太白金星开了个金星酒店，吃遍八大菜系不用付钱；就连七仙女也吵吵嚷嚷，说要到中华美食城卖兰州拉面！”

“吃饭不付钱？那不把金星佬儿赔死！”

土地忙解释：“大圣啊，不用付现钱，现在兴的是移动支付，手机一扫，输个密码，就付账了。”

“唉，当年西天路上，两大包行李都是用担子挑过去的，真是苦了沙僧了，要有这玩意儿……七仙女又思凡了，这要让王母娘娘知道了还得了！”

山神撸撸胡子笑道：“王母哪有心思管这个！现在啊，一吃过晚饭，从山海关到嘉峪关，从海南岛到内蒙古，从灵霄宝殿到东海龙宫，不分东南西北，不论天上地下，只要是有人的地方，到处都是群妈起舞啊。王母娘娘还是咱们花果山小区的领舞呢！”

“说了半天，正事儿没提一句，我的众儿孙哪儿去了？”

土地忙恭喜说：“大圣啊，高铁通到花果山后，您的儿孙都到人间去了。您那些儿孙啊，一个个都猴精猴精的，没多久就都出人头地了：求学的金榜高中，经商的财源滚滚……”

“可这人海茫茫，让俺老孙如何寻访？”

山神呵呵笑道：“大圣，这有何难？俗话说，旧习难改啊！你看，那少数光天化日之下在校园里搂搂抱抱的，发财之后张牙舞爪的，其实都是人模人样的猴子，还能瞒得住大圣您的火眼金睛？”

诸位，欲知大圣探亲的后事如何，且听下回分解……

这是一篇旧瓶装新酒的新编故事。作者择取“中华美食”“移动支付”“广场舞”三个关键词，就此虚构了一则“大圣探亲”的生动故事。文章为山神、土地和大圣的对话搭设了一个平台，借这个平台展现出一幅民乐国泰的生活图景。结尾处，考生又对当今社会中存在的某些阴暗面给予了一定程度的讽刺。

作品语言既继承了《西游记》原著的风格，又与当今时代相结合，融入了大量现代生活用语，进一步增强了全篇的可读性。

需要指出的是，故事新编是一种较难写好的文体，“没有金刚钻，别揽磁器活”，一般考生要慎用，万万不可以为这是“终南捷径”。

秘诀三：“必作于细”，让形象更丰腴多彩

细节描写，指对人物、环境、物件等的细部所作的具体而细致的描写，是生活真实在作品中的再现，其特征是于细微处见精神。重视细节描写是叙事性作品走向成熟的标志，也是作者走向成熟的表现。在短小的考场作文中，有时候，一两个好的细节甚至能成为整篇文章构思的扭结点、升华点与闪光点。请阅读：

鱼的泪·水的心

天津一考生

鱼对水说：“你看不见我流泪，因为我在水里。”

水对鱼说：“我知道你在流泪，因为你在我心里。”

看多了韩剧，翻多了言情小说，难免心中一片荡漾，向往那轰轰烈烈的爱，梦想那梦一般的情景。

自出生以来，父母由于做生意的缘故，将我寄养在奶奶家。自我懂事以来，天天在爷爷奶奶的吵骂声中度过。爷爷喜欢抽旱烟，常常一个人吧哒吧哒地抽个够，再出去劳作。半夜里，常常听到爷爷的咳嗽声。奶奶常被爷爷的咳嗽吵醒，于是忍耐不住而破口大骂：“你这个老东西，不会抽还抽，抽死你算了。”而奶奶体弱多病，却又闲不住，成天往外跑，跑到路上捡树枝，跑到场地上晒稻谷，将水弄到楼上打扫房间，不舍得用自来水，自己在院子里打，于是常常生病，药费不少。为此，爷爷也破口大骂：“你是不是跟钱过不去啊……”我真不知道他俩为何会凑到一块儿。

听爸爸说：当年爷爷家很穷，三十岁了还讨不起老婆；而奶奶却是地主家的女儿，早年出嫁，后来怀了一个儿子，可是她丈夫在孩子出生前就死了，于是改嫁给爷爷。虽然奶奶惊艳四方，但由于是再婚，所以她爸不认她，爷爷也嫌弃她。奶奶也嫌爷爷穷。但由于奶奶有孕在身，爷爷也不忍心赶走奶奶，他俩就这样生活下来了。奶奶最喜欢吃山芋，因为当年爷爷被国名党抓去当兵，奶奶找算命的算了一卦，说是吃一个月山芋就能保佑爷爷平安。于是奶奶卖光家具，天天吃山芋。没想到，爷爷还真借上厕所的机会跑回了家。从那以后，奶奶爱上了山芋，甚至比爱爷爷还强，可惜他们没有从此过上快乐的日子，反而开始了一生的吵骂生活。

身体健壮的爷爷突然因为高血压猝死在床上。据奶奶说，那天早上她拿着苍蝇拍去催爷爷起床，没想到打了半天也没有反应，后来才知道……

爷爷去世后，家里的确安静了，静得让人发慌。爷爷的烟杆没有烧掉，奶奶留下了它。她天天都在爷爷的遗像前抽着，咳着，还说爷爷在地下没烟抽，会闷得发慌的。

今天，十八岁的我重读爷爷奶奶这两部厚书，似乎明白了点什么：

或许，真正的爱应像水一样平静而灵动，如鱼儿在水里自在地游动。但那里翻腾着鱼的泪，它被水完全包容着……

这位作者用从容的、似乎不加修饰的笔触，叙写了爷爷奶奶“一生的吵骂生活”。但在这吵骂生活中，我们却看到了潜藏其中的浓浓的爱意。文中有两个细节特别动人：一是在爷爷被抓去当兵以后，奶奶听了算命先生的话，居然卖光家具，天天吃山芋，硬是把爷爷给“吃”了回来，并且从此爱上了山芋；二是爷爷去世以后，奶奶没有把爷爷的烟杆烧掉，“天天在爷爷的遗像前抽着，咳着，还说爷爷在地下没烟抽，会闷得发慌的”。这种庸常人生中的大爱、至爱，与韩剧、言情小说中那种表面上轰轰烈烈的爱，那种“梦一般的情景”，构成了鲜明的比照。篇末处合理对接“重读长辈这部书”的作文要求，以精简的文字作结，读来余韵袅袅。

丰满、生动的细节，源于丰富多彩的生活，平时多观察、多积累、多思考，作文时积极展开豐富的联想想象，就有可能写出感人至深的细节来。endprint

秘诀四：纵横相连，形散而神凝聚

围绕作文命题或自定的立意，用并列或递进的结构来组织材料、谋篇布局，是考场作文写作中经常采用的实用技法。它的优点是从每一片段看显得比较精致，从全文看又显得很充实，它既能体现考生材料储备的丰富性，又能体现出考生思维的开阔性和逻辑性。请看：

人生如书

浙江一考生

有位作家说，人生要读三本大书——“有字之书”“无字之书”以及“心灵之书”。我认为这三者之间是存在渐进关系的，好比一个人，由浅入深，是个不断上升、臻于完善的过程。

在人生的初级阶段，有字之书是我们的启蒙书。从教科书到教师推荐读物，我们广泛地涉猎，饥渴地汲取。与此同时，我们的视野由一个小屋子扩展到山河大地，“三观”不断被塑造与巩固，坚固到支撑起了无数独特的思维，由此实现了人生的第一个跨越，方可称作独立的人。

唯有有字之書的累积铺垫，人才能读懂无字之书的深义。从有到无，是一种心智的升华。亚里士多德将阅读称为一种提前的情感操练，它让人在面对未知的世界时不那么惊慌。“日光之下，并无新事”。在储备了大量的见闻与学识后，人才能顺利地进入社会，将停留在书本与经验的认识曝光在实践与现实的省察下，等待再一次跨越与蜕变。

社会这本无字之书，与有字之书难免存在相悖的地方，读懂无字之书，立身于无字之境，需要经历幻灭的痛苦与现实的锤打。《乌托邦》描绘了一个理想的、虚幻的社会，从书中走入现实世界，这里存在着巨大的落差，有的人跌落得粉身碎骨，而有的人能把握平衡，沉稳地着地。书籍总在教育我们要追求平等与自由，而日本早稻田学校却将这些“幻灭给人看”。这所著名大学每年都会举行一场运动会，比赛无分男女，无分年龄，无分健全与否，只要愿意都可参赛。松岛先生说：“我们想让学生知道，真实的社会就是不公平的，我们要学会接受这种不公平。”这是经验与现实的撕裂，从有字之书进入无字之书时必须承受的痛苦。

一个人能够读懂无字之书，还只能称他为实用型人才，他有相当的知识储备，又有面对社会的理性与思考，但他还缺乏一种情怀——此种情怀是只有心灵之书才能赋予他的。罗曼·罗兰曾说：“真正的英雄主义是在认清生活的本质后依然热爱生活。”能够读懂心灵之书的人，必然是个具有普世情怀，具有心灵的流动性与敞开性的人。像王小波游走于自我与世界之间，用谐趣的话语点醒世人的麻木，这难道不是一种普世情怀吗？像余秋雨在山川间游吟，却始终紧贴大地和人群，这难道不是一种对世人的大爱吗？“激情”一词在古希腊被解释为“由自我延伸出来的对他人的爱”，这种爱与激情能够让人的心灵丰富且美丽。

一个人由接受教育到步入社会再到贡献社会，由有字之书到无字之书再到心灵之书，由浅入深，由自我到他人，便构成了完满的人生。而人生如书，不应跳读，不应倒读，页页品味，细细翻看，人生的真谛正在这一过程之中。

本文是2017年浙江考场上为数甚少的满分佳作之一，作者对“三本大书”相互关系的认识相当到位：“唯有有字之书的累积铺垫，人才能读懂无字之书的深义”“一个人能够读懂无字之书……但他还缺乏一种情怀——此种情怀是只有心灵之书才能赋予他的”，这两个文句明确揭示了三者关系，同时在结构上又贯通了上下文。此外，文章有关“社会这本无字之书，与有字之书难免存在相悖的地方……需要经历幻灭的痛苦与现实的锤打”的阐述，也颇有见地。

文章不止于纯粹的议论，而且注意表达的形象性。像“与此同时，我们的视野由一个小屋子扩展到山河大地”“有的人跌落得粉身碎骨，而有的人能把握平衡，沉稳地着地”的比喻，可以说用得恰如其分。

秘诀五：大题小做，重锤敲击巧突破

近些年的高考作文题虽有一定的限制，不过写作空间仍可拓开。“大题小做”，就是要从相对宽泛的题意中精选一隅、聚焦一角，从小处着眼，进而专击一点，重锤敲击，这样文章就容易胜人一筹。请看：

说纽带

北京一考生

谈及纽带，很多人会自然而然首先想到传统。不错，文化传承的血脉，为我们造就了难以割舍的传统，这种传统构建起历史，绵延至子孙，是不容回避的力量。但是，当我们在称颂传统、膜拜往昔的时候，是否也会忽略掉另外一种纽带？这一纽带，就是我们的生活与现代文明的纽带——科技发展。事实上，无论我们身处哪里，都不能割断自身与现代文明之间息息相关的紧密联系。

不谈日常的衣食住行，这里要说的，是那些试图摆脱现代文明的言行。

有些酷爱自然的人，喜欢徒步行走、露宿山野，喜欢穿越森林、荒原甚至雪山、沙漠。但是，他们不得不依赖大量的科技工具：罗盘、指南针早已陈旧，手机之类属随身必备的默认选项，只有依靠GPS定位才更显准确。此外，饮食日用自不必说，医药用品同样不可或缺。但是你可知道，沙漠穿越者是无法凭一己之力携带众多物资的，经常需要直升机在中途几个补给点预埋物资！以往夭折的穿越，主要不是因为恶劣的自然条件，而是因穿越者没能找到预埋点，缺乏及时补给。由此可见，缺乏现代科技的支撑与保障，没有技术进步这根纽带的拉扯，在自然中行走就是一句空话。

有些迷恋自然食品的人，喜欢传统菜肴，喜欢经典食物，喜欢源远流长的烹饪方式，尤其喜欢不施化肥农药的有机食品。但是专家告诉我们，有机蔬菜最大的问题，是因不用农药而导致的虫卵残留；反复清洗的成本，未必就比食用上过化肥农药的蔬菜低。这里就更不必谈那些对生物科技极度恐慌的人们了。不错，食用传统方式耕种的蔬菜，费时费力导致的昂贵价格可以由喜爱它的消费者自愿买单，但由此传播的疾病，却是对公共资源的占用和对公共安全的破坏。强行切断餐桌与现代文明之间的纽带，不啻于茹毛饮血、返祖倒退。

有些热爱读书的人，在谈及阅读时，似乎非要手捧卷册才算真正的阅读。哪怕现今的电子书做得再好，哪怕其中的内容与纸书完全相同，在他们眼里也颇觉奇怪。但不知他们是否想过，传统图书出版中因造纸而殃及的木材，正是被砍伐、劫掠的森林资源的主力？之所以这样提醒，是因为有些坚守传统的人，往往与热衷环保的人同属一个阵营。但拒绝技术进步这一纽带，岂不会令保护环境成为一句空话？endprint

够了，类似的例子不胜枚举。一边享受现代文明，一边无视甚至反对现代文明者大有人在。恰恰是这些人，在贪婪吸吮现代文明养料的同时，漠视甚至反感科技这条无法割裂的纽带。

而事实上，任你怎样喜爱自然，任你如何坚守传统，都终究无法割断你与现代文明之间的强劲纽带。

再说一遍：终究无法割断！

此文胜在入题角度小巧，立论颇有新意。

文章开篇由“自然而然首先想到传统”起笔，借助设问句式转折，亮出了“这一纽带，就是我们的生活与现代文明的纽带——科技发展。……都不能割断自身与现代文明之间息息相关的紧密联系”的观点。这一中心论点体现出一种可贵的现代观念与科学素养。主体部分分写“缺乏现代科技的支撑与保障，没有技术进步这根纽带的拉扯，在自然中行走就是一句空话”“强行切断餐桌与现代文明之间的纽带，不啻于茹毛饮血、返祖倒退”“拒绝技术进步这一纽带，岂不会令保护环境成为一句空话”，其用语精辟，处处注意用事实说话，读来具有很强的说服力。尤其“恰恰是这些人，在贪婪吸吮现代文明养料的同时，漠视甚至反感科技这条无法割裂的纽带”之类的警示，切中肯綮而能催人自省。

秘诀六：精于表达，靓出精彩纷呈的语言

高考作文大多允许“自定立意”“自选文体”“自拟标题”，此外，在语言表达上也尽可凸显个性，一展身手。请细读山东卷两篇以文采斐然、意韵丰厚见长的作文：

莫问前程，但行善举

山东一考生

美国诗人狄金森曾这样描述生命的意义，“假如我能使一颗心免于忧伤/我就没有虚度此生/假如我能使痛苦的生命有所慰藉/在酸辛中获得温情/或是让一只昏厥的知更鸟/重新回到窝中/我就没有虚度此生”。这首诗引起了我深深的共鸣。是的，行善举、暖人心，是一个人生命价值的最好体现。

“24小时书店”是爱、善、尊重、包容……的栖息地。店员一句句“欢迎光临”的问候，他们那亲切的目光，瞬间将爱的世界点亮。柔和的灯光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店员在用小小的善举温暖他人的人生，同时也实现了自己的生命价值。

古人云：“勿以善小而不为。”小的善事可以低到尘埃里，但我们可以从中窥到行善者海纳百川般广阔的胸襟和兼爱的情怀。你可知弘一法师圆寂时，曾再三叮嘱弟子要在自己身旁放上一碗清水，只怕焚烧尸体时蝼蚁闻味而上、葬身火海。他的心会为一只蝼蚁而颤动，因为在他眼中，众生都是平等的，都是该被尊重的。在他如一泓清泉般澄明清澈的心中，早已没有了“他”“它”与“我”之分，于是总会用小小的善举去温暖每一个生灵。

当行善成为一种习惯，我们的世界会更加温暖；当善举不再是偶然，我们的灵魂将更为伟岸。只要我们心存善念，就会让行驶了五千年的中国之舟更坚固，因为大爱无言存希望，善举无痕爱意长。

“天下皆白，唯我独黑。非攻墨门，兼爱平生。”这就是墨家，与儒、道并称“显学”。事实上，从儒学中我们可以学到仁、义、礼、智、信；若将墨家的“兼爱”用实际行动来体现，那么我们的人生更能体现出价值，我们的社会将会有永不凋谢的春色，我们的国家将会更加繁荣昌盛。如今，“24小时书店”的店员们以小小的善举传递温暖，同时也践行了24字的“社会主义核心价值观”，“敬业”“文明”“和谐”“平等”“友善”等理念则表现得尤为突出。

很多事情的失败，就如《红尘客栈》中所唱的那样：“无非是名和利放不下。”很多人担心“24小时书店”的经营将无法持续。然而，哪怕只有一晚，只要传递了爱与善，体现了尊重与包容，那就是成功了！

让我们用心铭记：莫问前程，但行善举。

这篇议论文起笔用《假如我能使一颗心……》作为由头，顺势引出“行善举、暖人心，是一个人生命价值的最好体现”的观点。主体部分中，作者既揭示这样做的意义（“当行善成为一種习惯，我们的世界会更加温暖；当善举不再是偶然，我们的灵魂将更为伟岸”“就会让行驶了五千年的中国之舟更坚固”），又发掘出“但行善举”的行动上承儒家、墨家的有关主张，且是对“社会主义核心价值观”的有力践行；同时，还强调了“哪怕只有一晚，只要传递了爱与善，体现了尊重与包容，那就是成功了”。文章材料丰富，“勿以善小而不为”的名言、弘一法师圆寂时的动人故事、《诸子百家·墨》里的警句以及《红尘客栈》中的歌词等，均能自如地为我所用。

全文共七段，不琐碎，语句通顺而有华彩：不仅句式灵动，整散结合，而且修辞出彩（如“瞬间将爱的世界点亮”“在他如一泓清泉般澄明清澈的心中”“我们的社会将会有永不凋谢的春色”均为比喻句）；此外，“小的善事可以低到尘埃里，但我们可以从中窥到行善者海纳百川般广阔的胸襟和兼爱的情怀”“大爱无言存希望，善举无痕爱意长”等文句，还深具意蕴、富于神采。

[作者通联：江苏常熟市高新区常熟国际学校]endprint