沧海一粟的踪迹

鄢源

【摘 要】所谓“天地玄黄，宇宙洪荒”，天是玄苍，地是黄土，宇宙还是一片洪荒。没有一句解说词，仅凭着镜头与音乐，《天地玄黄》带着观众探寻大地宇宙的起源，日月星辰的运行。《Baraka》在古伊斯兰语中表达祝福，是人类寄蜉蝣于天地的祝福，也是这个大自然给这个社会的祝福。社会是一个整体，任何的存在都在这一整体里发挥着作用，构成了一个功能的统一。人类置身于自然，自然包裹着社会，它们的关系到底是何？导演罗恩·弗里克历时14个月，穿越了24个国家，用镜头在告诉我们属于他的答案。

【关键词】天地玄黄；功能主义；宇宙；自然；纪录片

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）18-0127-01

斗转星移，地球慢慢有了轮廓；风云变换，音乐带着神秘宗教的色彩，开始了人类的篇章。透过猿猴忧伤的眼睛，人类从远古缓缓走来，带着人与人不同的信仰。从社会原始的某一单元的分化，经过了适应性提高、容纳的变迁，新出现的资源整合入一个大的结构，最终走到价值的普遍化。任何文化都构成了一个功能的统一体，他们相互依存，维持着一个统一整体的存在。自然是宇宙的一部分，山川大河是自然的一部分；社会是人类的一部分，人与人又是社会的一部分，或许都只是沧海一粟，它们的踪迹将这一片文明的虚无填满。

一、人与人

功能主义的兴起，是在二十世纪初。这一个时代，战争和科学将史前到古典，古典到传统的“真理”构建冲刷的支离破碎。而功能主义，正是一个关于单元系统的学说，与这种追求个性物质形成了冲突。只是不同的阶段，人与人之间的功能分化都存在差异。

影片从一开头，日食的日晕笼罩着《Baraka》，仿佛是盘古开天辟地，那个离天离神最接近的地方，尼泊尔开始了一天的忙碌。从尼泊尔，到以色列、土耳其、日本，每一个国度，每一个民族，都用着自己最虔诚的姿态去接近着它们的上帝。印尼火山脚下，一个部落用着最原始的祭祀方式，叩拜着火山神。在这个时候，人不是一个孤立的人，而是一个密不可分的群体，信仰入一张网将他们编织，在这个社会的统一体中，每一个人都不能作为一个独立的单元而存在。在这一种原始的社会分工里，每一个人都是相对平等的，高于他们的只有心中的神，他们共同祭祀，相互依存。

个体功能的差异性也引起了整体系统的不同。历史悄然的将天秤倾斜，倾向了资本积累的那些国度。贫穷的国度依靠着工业垃圾度日，人民生活在了脏乱、贫穷与疾病笼罩的环境中，他们的房屋由一个个破烂的纸板盒子堆积而成，她们的衣服不知是从哪个垃圾堆里拾得。长镜头缓缓摇过一个孩子的眸子，如死水一般的沉寂。但无论是经济发达或是贫穷，他们空洞的眸子，紧皱的眉头，空白的表情，都紧紧抓着这个时代的衣袖。

二、人与自然

离天离神最近的地方，僧侣、佛塔、祷告、诵经，传达着他们千百年来对圣洁信仰的追求。日本的僧侣头戴蓑帽，手执法杖，哪怕逆流在人群中，与周围的环境格格不入，他一步一步始终那么坚定，没有停下脚步。铃铛声越来越响，慢慢压过哪些嘈杂的烟火气息。我们不禁疑问，他们为何有着这么多的繁文缛节？

导演没有直接的告诉观众答案，音乐随着光线一转，震耳欲聋的炸裂声，火山熔岩喷涌而出，紧张的音乐揪起了观众的心。影片用了长达30分钟左右的篇幅，涵盖了七个大洲四十多个地区七十多个奇观。感慨于这些壮丽雄伟的自然景观的同时，不由得被大自然虏获。这些世世代代生存的人类，匍匐在神的脚下，更是匍匐在大自然的脚下。

而這一切，慢慢承受着现代化所带来的污染。印度母亲河上漂浮着五颜六色的垃圾，浑浊的河水似是自然的咆哮；堆积成山的垃圾，一车一车倾倒在这片共同的大地之上；油井燃烧着火红的怒气，也不知是谁将其恶意点燃。自然承受着人类对它的伤害。自然在等待着一个时机降临着灾害。不禁让笔者联想到近年来的海啸地震，雪灾洪涝。

影片的最后，空间不变，时间往复。自然影像夹带着宗教神秘的音乐，人类归于沧海，回归到最原始的自然。

三、自然与自然

自然可分为，自在的自然与人化的自然，也就是纯粹的自然和人造的自然。《天地玄黄》里除了让人震惊的自然景观，还有风格各异的各类建筑，绘画。将这些有序的拼接剪辑后，呈现了人类社会发展的宏观图景。

透过层层尘埃，寺庙若隐若现，天地昏黄，人影憧憧，缓慢移动的镜头，带着历史宗教的厚重感。正如马林诺夫斯基所认为的，文化的功能，就是他在人类活动中所处的地位。佛教作为世界三大宗教之一，他所产生的影响无可厚非。而寺庙，作为佛教的载体，在很长一段时间，在人类建筑历史上占据很重要的位置。一个缓慢的移镜头，承载着天与人，人与人最基本的概念。人类社会，通过对自我文化的整合，在建筑，绘画等人造自然上，有着属于每一个时代的符号。

人之于社会，物之于自然，无非就是沧海一粟。人类通过人造的符号，接近“神”，崇敬宗教。《天地玄黄》没有一句解说词，也没有一个故事，将天与地，人与人的功能表示出来。