韩愈散文之“文气”探析

虞华燕

【摘要】韩愈之所以能够以复古为革新，在当时著名的古文运动中达到苏轼所评价的如此高度，就是因为其文章中所存在的“文气”，即作品中表现出的旺盛充沛气势和音情顿挫的语言节奏。

【关键词】韩愈散文文气

古来散文中就有“韩潮苏海”之说，意即韩苏之散文如潮水般汹涌恣肆，如海洋之宽广博纳。而韩愈的散文之所以能够如海似潮，则同其“文气”说理论的提出与实践有着很大的关系。

“文气”问题集中见于韩愈的《答李翊书》一文。在此文中，韩愈首先把孟子以来先秦儒家的“养气”说加以具体化，进而进一步明确了人的学养和文字的辩证关系，“将蕲至于古之立言者，則无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。”“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”即行文之先必须首先提高作家的品德修养，从而在胸中形成一种气势，自然体现于行文之中。所谓的“文气”，正是作家创作时的这种精神状态在作品中的具体体现。完备的品德修养就能让作品表现出旺盛充沛的气势，语言的运用也就会得心应手。

孟子提出“吾善养吾浩然之气”，并非就文学而言的，但由此“浩然之气”也导致了孟子散文雄辩滔滔、纵横捭阖的特点。曹丕《典论论文》中提出“文以气为主”，指出作家的气质个性同作品之间存在的关联。韩愈之后，桐城派代表之一的刘大櫆《夜读偶记》中对这一问题进行了更为细致的探讨：“行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气转静，故神为气之主。”而作品中业已形成的这种抽象的“神”与“气”，就必须于文中具体的音节字句中求之：“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之炬也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”而文章艺术上的贵奇、贵变、贵含蓄、务去陈言等，则不仅是在“神”、“气”之说下实践，同时也是构成文章气势的重要条件。

钱基博在其《韩愈志》中提到，韩愈《答李翊书》，自称“非三代两汉之书不敢观”，《旧唐书·韩愈传》：“《经诰》之指归。迁、雄之气格。”二语推愈之意以为言，指归本之《六经》，气格融蜕两汉；而所谓“迁、雄之气格”者，盖迁之气、雄之格也，逸气浩致出司马迁，奇字瑰句效扬子云，而贯之以孟轲之理”也从侧面表现出了韩愈散文中存在的“文气”现象，则韩愈的诸多散文，从不同的方面体现出了此理论。

在《杂说》此篇中，韩愈一反逻辑，提出“世有伯乐，然后有千里马”这一说法，开头陡然而起，凭空立论，这是不符实情的，也因此，读者才会进一步探索作者如何将一个看似荒谬的论点论述得有理有据。而其后的“千里马常有，而伯乐不常有”等下文则揭示了此处所寓的是怀才不遇、知音难得之意，其意近于陈子昂《郭槐》诗中的“历代非无才，逢时独为贵”。接着，作者历举了千里马所遭受的种种不相称的待遇，“食不饱、力不足，才美不外现”，以饱含激情的语调，指出千里马无法发挥其才能的原因。在第三段中，作者用“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意”等三个排比句造成气势，再次申明千里马所遭受的不平待遇，“执策而临”之句，更是生动形象地刻划出了一个自以为是而又“不识马”的统治者形象，结尾一问再次突出文章主旨，余味无穷。全篇一百余字中共运用了四十多个虚词，传达丰富感情的同时，也便于朗诵时形成音情顿挫的节奏感。钱钟书《管锥篇》也指出，此文营造出了一种“以摇曳之调继斩截之词，兼‘卓荦为杰与‘纡余为妍”的艺术效果”。

又如《原毁》篇中全篇结构整齐排比，在对比中使议论一步步深入。“排句中每易几个字，文意便有不同，于此可见他对文章组织的讲求”，而这种排比句式的大量运用也可使文章气势更盛显。文章以“古之君子”与“今之君子”加以对照，以“重”、“同”、“轻”、“约”立论，指出今之君子之“详”与“廉”、“怠”与“忌”的事实，最后重点指出造成古今之大异的根本原因在于“怠”和“忌”二字。激愤地指出“事修而谤兴，德高而毁来”的不合理事实。全文提纲契领，条分缕析，简约精通。遣词准确而造句精练，可谓“气盛言宜”之作。

正是由于韩愈散文中存在着这种江洋恣肆、一泻千里、不容他人置疑的巨大气势与声势，他的散文都显得文从字顺，论述合理而充分，尽管仔细推敲下来，他的有些文章中观点有所偏颇，逻辑上亦存在漏洞，如《论佛表》一文中，他所总结出来的帝王潜心事佛则国运或个人寿命短促这一“规律”，实是无法成立的，而其所谓的“人其人，火其书，庐其居”的灭佛方法也是难以奏效的，但是在诵读全文过程中，在其一气呵成的排比、罗列所造成的强大气势面前，读者却也只能被其激昂慷慨的情绪所感，折服于韩愈散文的“盛气”之下。

参考文献：

[1]韩愈文集汇校笺注[M].岳珍，注.北京：中华书局，2010.

[2]徐中玉.中国古代文艺理论专题资料丛刊——文气·风骨编[M].北京：中国社会科学出版社，1997.

[3]林得坡.韩愈研究文集[M].郑州：中州古籍出版社，2017.

[4]唐宋文举要[M].高步灜，选注.上海：上海古籍出版社，1982.