风雨沧桑关川道堂

张慧

关川位于甘肃省白银市会宁县境内铁木山下，南北长不足百里，东西宽仅七八里。它的南缘，是嶙峋壁立的绵绵山峰，一弯河水从仄狭的青石峡冲泻而出，将平阔的川原划为东、西两半，两岸沃野平畴，良田无际。

“关川”之得名显然与距离峡口不远的古关城有关。关城临危据险，西南控青石峡，东北通关川，势若锁钥，为北宋绍圣年间渭州知州章楶所筑。当年西夏入侵陇中地区，或由花马池越青沙岘，或从靖远渡过黄河，必由此穿峡而出。于此地修城筑关，据险而守，当对阻滞敌军入侵作用巨大。观察古城情形，呈正方形，东、西墙483米，南、北墙630米，尚有东、南墙残存，西、北墙被关川河水冲涮坍塌，南瓮城轮廓明晰，城内瓦当、陶片俯拾皆是。

站在古关城的残垣断壁旁，可清晰望见关川河东岸崖壁上的关川道堂。关川道堂又名马家堡道堂，位于甘肃省会宁县头寨子镇马家堡村关川河东岸崖坎的一处平台上。所谓道堂，其实是非常简陋的两孔土窑。可别小看了这两孔土窑，它是中国哲赫忍耶门宦穆斯林心目中的麦加，每年来此朝圣的穆斯林络绎不绝，尤其在伊斯兰教哲赫忍耶门宦创始人马明心遇难的纪念日，前来朝觐者更是摩肩接踵，婉转的诵经声萦回在关川的河谷和山川上空，久久不绝。

马志忠阿訇是宁夏固原人，一年前接替马海学阿訇掌管这座清真寺。他给了我们一个汉族人所能得到的最大方便，带着我们参观道堂各处，并讲述了这座道堂的历史。

关川道堂始建于清乾隆二十八年（1763），距今已有250多年历史。关川道堂缘起于中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦“道祖师爷”马明心，是马明心长期居住和讲经传道的地方。马明心祖籍甘肃阶州（今武都），清康熙五十八年（1719）出生于金县（今榆中）马坡三伏庄。10岁时，马明心随叔父前往麦加朝觐，途遇沙尘暴，大风将叔侄二人吹散，马明心独自一人流落也门。在一位老者的资助引导下，马明心进入耶曼的沙孜林耶道堂学习伊斯兰教义。16年后，马明心学道功成，奉师命回国传教，临行前教主赐予他“维尕耶·屯拉海”（意即“维护主道的人”）道号。回国后，马明心先后在青海循化与甘肃河州（今甘肃临夏）、金县马坡等地讲经宣教。因其主张的哲赫忍耶教义与花寺门宦相悖，引发矛盾，最后避居巩昌府安定县关川马家堡。该地原属甘肃省定西县辖地，1957年划归会宁县。在当地穆斯林群众的帮助下，他在村西依崖临河的台地上开辟了一个院子，挖了两孔窑洞安顿下来，并仿效他的老师，聚徒传教。他在窑洞中布衣粗食，坐静干功，设帐讲学，为哲赫忍耶门宦的立足和发展扎下了牢固的根基，关川也由此成为哲赫忍耶的圣地。他在这里生活了二十七八年，撰写了《卯路经》，培养了一大批哲派的学者和骨干。

马明心带给中国的哲赫忍耶门宦，是一种穷人的宗教，“入其教者，皆有周济”。新颖的教义、深邃的哲理、简化的仪式和宗教改良主张，深得广大贫困穆斯林们的认同，前来关川拜师求教者不计其数。虽然受到其他门宦的排挤和官府的压制，但马明心及哲赫忍耶很快闻名遐迩，信徒遍及甘、宁、青、陕、新、鲁、豫、滇、黔等省。

清乾隆四十六年（1781），新教与老教之间的矛盾激化，爆发两个教派之间的大规模械斗，继而演化为穆斯林信众与清朝政府之间的战争。马明心在撒拉族地区的信徒苏四十三等率众攻占了河州城，杀死知州、都司，气焰熊熊。陕甘总督勒尔谨一面派兵赴河州镇压，一面饬令安定县知县黄道煚将马明心逮捕，由关川解往兰州质押。苏四十三等闻讯夜渡洮河，进逼兰州城下。甘肃布政使王廷瓒逼令马明心登城，让他劝谕苏四十三等退兵。马明心站在城头，将传教手杖扔于城下。城外的信众获得马明心的暗示，攻城愈加激烈。马明心遂被王廷瓒所杀，时在乾隆四十六年三月二十七日，年63岁。

马明心殉教后，关川道堂遭官军洗劫焚掠，捣毁窑洞，瓦片无存，仅余遗址。1923年，马明心曾孙马元章、马元超到关川寻找到遗址，重修道堂，兴建清真寺。及至“文革”，清真寺被拆毀，门窗、木料、砖瓦用于兴建小学、大队部和医疗室。改革开放后，信教群众捐款集资，在将原来两孔窑洞维修的基础上，又在河床砌筑300多米长的石堤护岸，傍依山势，递次而上，新建了一栋集洗浴、住宿、礼拜为一体的四层清真寺，总建筑面积820多平方米。院内植栽苍松翠柏，环境静雅。1988年，关川道堂被列为会宁县级文物保护单位。

马明心曾经居住和传道的两孔窑洞目前的形制基本保留了1923年其后人整修的原状。窑洞凿挖于东面的崖坎，崖上是马家堡村落，现在居住着几十户回汉群众。窑洞对面是新建的清真寺，保持了中国传统建筑风格，与临夏地区普遍的阿拉伯穹隆圆顶式建筑相比，显得朴素无华，厚重庄严。崖下是平静的关川河，蜿蜒北流。远处是逶迤起伏的一脉远山，宁静而雄阔。右面一眼窑洞，是马明心经堂，洞口上方的青砖上镌刻有马元超题写的“绳其祖武”四个苍劲有力、浑圆敦厚的正楷大字。“绳其祖武”，意为踏着祖先的足迹继续前进，比喻继承祖业，以祖先言行为准绳。窑洞两侧雕刻着“古庄思远祖，静室诵遗经”楹联。左面一眼窑洞，是马明心的居室，题有“述参”“东道发源”门额，也是马元超的笔迹。两眼窑洞的地上都铺有礼拜的毛毡，马明心当年勤苦戒修的情景，恍若眼前。

我们恰好碰上了礼拜的时刻，人群中有一位白须回族老人，面目和善慈祥。他戴着一顶黑色的六角帽，与以往见到的回族男子戴的帽子有所不同。这种六角帽为哲赫忍耶门宦特有，相传为马明心专门设计，有别于其他教派。同行的安定区宗教局局长马俊英是关川本地人，回族。他告诉我们，这位叫杨兆祖的老者，是关川道堂曾经的阿訇，关川道堂最近100年的历史，只有他说得清。

杨兆祖老人今年96岁，1981～1993年任关川道堂阿訇。他讲述，他的祖上在天水张家川县，先人做生意定居关川。他本人出生在关川，念过几天私塾。七八岁的时候，跟随关川道堂一位姓苏的阿訇念经，12岁去宁夏西吉念经。20岁成婚后，回到关川种庄稼。他的记忆里，先后在关川道堂担任阿訇的分别是苏阿訇、张阿訇、李阿訇、袁阿訇、马阿訇，他们都是宁夏海原人。后来还有易阿訇、“葫芦马”阿訇，1958年时是一位姓马的阿訇，这几位都是宁夏西吉人。“文革”时期，清真寺被毁，阿訇被逐。改革开放以后，清真寺恢复，他就做了阿訇，直到1993年。接替他的是会宁新添人马海学。2015年，固原人马志忠又接替了马海学。近100年间，前后经历了11位阿訇。关川清真寺虽位处甘肃，但寺里的宗教管理事务统由宁夏管辖，阿訇都是宁夏宗教部门派遣的。

关川是中国工农红军长征经过的地方，当我们问及当时情况，杨兆祖老人记忆犹新。他说：“那该是民国二十五年（1936）了，我十六七岁，有一天忽然来了一支队伍，人们说叫‘红军，是穷人的队伍。红军来了以后，驻扎在马家堡的街道上。这支队伍虽然衣衫破旧，但纪律严明，他们在道堂门上贴上了不准队伍进入道堂的纸条，也不准队伍到回民家里做饭。当时掌管清真寺的是李阿訇，他让寺里的人做了饭，送到马家堡街上一个马家的铺子里让红军吃。我认识了红军的陈营长，他很喜欢我，经常领我上街买东西，有时还让我背着他的手枪跟在他后面。他问我愿意参加红军不？我说愿意。但家里人见我整天跟着陈营长，怕我跟了红军去，我妈就把我关在了地窖里。过几天，等我从地窖里出来，红军已经走了。”

这是与关川道堂有关的革命军队与少数民族人民之间的一段佳话。其实从那以后，还发生了许许多多的不同民族之间守望相助、亲情相连的感人故事。就在这个马家堡村，汉、回两族人共饮一河水，同耕两岸田，世代亲邻，和睦相处，谁家有了大事小情，都是不分彼此你我，相帮互助，从来没有发生过矛盾和隔膜。

离开关川的时候，初冬的阳光撒在清真寺顶端的月牙上，温暖和煦，熠熠生辉。礼拜堂传出一阵阵诵经声，时而高亢，时而低迴。这声音是发自穆斯林民众心底的低吟浅唱，寄托着穆斯林的信念和向往。这声音又仿佛历史的足音破空而来，诉说着这座道堂几百年的风雨沧桑……endprint