老子如水亦如风

杨绵发

老子，已是世人皆知的历史人物了。在我的家乡以北十多公里，美丽的淮河与洪泽湖交接处的南岸边，有一个小山叫“老子山”，相传2500多年前，老子游历天下传经说道，彭城（今徐州）、宿州、淮阴之地离老子家乡不远，老子常在这一带行走。有一个时期，淮河流域一带瘟疫蔓延，尸骨遍野，目不忍睹。当时民间缺医少药，老子行游至淮畔莆山，也就是后来的老子山，动了恻隐之心。于是，老子满山遍野采集药草，在莆山砌炉炼丹，为百姓治病，普救众生。后人不忘老子德行，故将此山更名为“老子山”，亦名“丹山”。为此，关于老子山与老子，从小便铭记在心了。

有人说：老子是水；也有人说：老子是风。这是因为孔子所说，老子如龙一样。神话中的龙，诞生并出入于江河湖海，龙是离不开水的；再一说，龙是离不开风的，龙盘旋起来，便有大风扶摇。而老子诞生和生活之地的涡河及其淮河流域，当时就是一方河网密布之地。也许是因为老子名气太大，或者说老子本身就是一个如神、如仙的神秘人物，因此关于老子的出生地自古以来就一直争论不休，至今也没有定论。古籍中最详细介绍老子的，是司马迁的《史记》。《史记·老子韩非列传》记述：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

司马迁所说的老子出生地在楚国苦县厉乡曲仁里，也就是现在的河南省周口市鹿邑县太清宫镇，鹿邑县古代称苦县、真源。鹿邑位于黄淮大平原东部的豫皖交界处，东连曹操、华佗故里亳州市，南接周口市郸城县，西枕羲皇古都周口市淮阳县，北靠中国华商之都商丘市。这里可谓是中华文明之故里，老子这位中华历史巨人出生在这里应该是有渊源的，也是可以让人深信不疑的。但是，后来有一些专家通过考古和论证——老子故乡在安徽涡阳县郑店村。支持这种说法的，除了专家的一些考古佐证之外，还一个重要依据，是一个传说：在郑店村天静宫边有一条小河叫“武家河”，相传唐太宗李世民寻根问祖到了涡阳郑店村老子的故里，并在此封老子为太上老君，后来唐高宗李治也寻根到此，在这里修建了天静宫，再后来，武则天听说此事后非常嫉妒，于是便将旁边这一条小河命名为“武家河”。说是武则天作为武家人，她就是要把李家一直牢牢地拴在自己身边。除此之外，还有一种说法说是老子出生在安徽省亳州市。这里有老子的“道德中宫”，孔子曾来这里求教于老子，至今“道德中宫”门前还保存着一条千年未改的孔子“问礼巷”。这三处有着老子出生地之称的地方，我们都慕名前往探访了，似乎觉得这三处都有老子出生在此的背景和可能。

在争相认定老子出生在他们那块圣土上的鹿邑、毫州和涡阳，我们倒是听到大家都熟知的许多有关老子出生的神奇传说。他们个个都会津津乐道说给我们听。说老子生在河南鹿邑也好，生在安徽涡阳或亳州也罢，把老子的出生赋以神话色彩也好，把老子的出生说成平实可信的传奇也对。老子出生的这个历史之谜，现在的人也无需多去争论。不容置疑的是老子生在淮河流域当年那密布的河网中，生活在一方绿树丛生、鸟语花香、生机盎然的涡河岸边。涡河是淮河第二大支流，发源于河南省尉氏县，流经河南的开封、通许、扶沟、太康、鹿邑和安徽的毫州、涡阳、蒙城，最后在怀远县城的涡河口注入自西向东的千里淮河。

水，清澈而流动，水柔弱也力量无穷。老子长期在水边生活，那清澈而流动的思维方式，自然会不知不觉地形成在他的大脑中，渗入到他睿智而深邃的思想意识中。基于此，老子的思想总是深藏着水的清澈、水的灵动、水的智慧、水的善良、水的光芒。老子更从水的流动之中感受到了生命、自然和人世间诸多的真理，感受到了河流流淌时那一股股从容不迫的水之汹涌、气吞大地的巨大力量。

在我走淮河、访涡河、到亳州时，自然是少不了要走一走那条名传千古的孔子求教老子的“问礼巷”。几番寻找，“问礼巷”就在涡河南岸、亳州市谯城区老子殿街东侧的“道德中宫”前。

“道德中宫”坐北朝南，正门直对着“问礼巷”。问礼巷的老人们说：老子从周室退出之后常住在这里，他以此为中心在中原大地和黄淮与江淮地区说礼布道。“道德中宫”是后人为祭祀老子而兴建的庙祠。史料记载：它始建于汉代，汉桓帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等帝王都曾来此拜谒过。问礼巷不长，问礼巷的名称却亘古不变。在問礼巷里看不出与其它巷子有什么区别，只有一青石做成的“孔子问礼碑”立在那儿，唤起后来人对“孔子问礼”这个轶事的追忆。

徜徉在两千多年前孔老夫子走过的问礼巷，悉心听着、想着两位圣贤在这里留下的故事，还真是别有一番情致和意味。老子与孔子是同春秋时代的人，只是孔子年岁小于老子。公元前538年的一天，已在鲁国扬名的孔子对弟子南宫敬叔说：“现在谯城的周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去向老聃求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意。孔子师徒二人遣一车二马一童，开始了前往谯城敬见老子之行。

老子见孔子风尘仆仆从鲁国远道而来非常高兴，他悉心教授孔子诸多学问、道义和礼仪，又引孔子拜访了当地的许多名士，这让孔子获益匪浅、感谢不已。老子在涡河送孔子回鲁国时，孔子见河水滔滔，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”老子听得孔子此语说道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱……”老子还说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正……”

稍停片刻，老子手指着浩浩的涡河又对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子曰：“水有何德？”老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强。”孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利……”

老子悟出了：道在水中；老子也看到了：道也在人中。我辈，仅仅在这短短的问礼巷里行走一次，能悟出多少世间的真理呢？

问礼巷就在亳州市主城谯城区热闹的大街旁边，但问礼巷却很是清幽、清静。也许因为祭奠老子的“道德中宫”就在这里，老子是喜欢清静的，不然，同样因崇尚老子而建在鹿邑和涡阳的大观，为何起名叫“太清宫”、“天静宫”呢。再伟大的人，也只有在清静中才能迸发出伟大的思想火花。老子与孔子，这两位济世的圣贤大师，他们在这里所碰撞出的伟大而照耀千秋的思想火花亘古没有泯灭。

《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》中包涵着诸多朴素辩证法的观点，老子认为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。老子还认为世间事物均为“有”与“无”之统一，“天下万物生于有，有生于无”。

“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。老子非常崇敬水，他把水几乎同于“道”的地位，在他的《道德经》中有6处写到了水，他说：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故为百谷王。”以水载“道”，老子明确地告诉人们：最高尚的品德就像水的气韵与风格。

水给了老子诸多的启迪和无穷的灵感，这自然之水总能和老子之“道”紧密地联系起来。老子深刻地概述了自然之水的三大特性：第一是滋养万物而不居功；第二是本能柔弱，顺自然而不争；第三是蓄居流注于人人所厌恶的低下地位而不惑。老子还进一步把水的三大特性哲理化，把水喻为最大公无私，最公平公正，他的功能却不能用其它东西来代替，水虽柔弱，但它可以攻克最坚硬的金石。海纳百川，有容乃大。老子特别阐述了只因为水的处下，才能成就大器大量的江河湖海，这是一条千古不变的真理。

有学者说，中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但能总括中华民族基本传统、思想与精神的，当首数老子的《道德经》。那精炼的九九八十一章，那简洁优美的五千文字，却洋洋洒洒深邃博大地为中国乃至整个世界，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。也有学者说：《道德经》是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，涵盖了宇宙观、人生观和社会政治观。《道德经》对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，对中国人的道德观和做人、做事的基本方法也产生了巨大作用。他无论对中华民族性格的铸成，还是对政治统一与稳定，均有着不可估量的重大意义。

《道德经》含有丰富的辩证法思想，有许多学者说：“老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头”；老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。前苏联汉学家李谢维奇说：“老子是国际的”；英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，他说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”上世纪80年代，联合国教科文组织有过统计，在世界文化名著中译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是老子的《道德经》了。

《道德经》以及诸多的注、释、解、评、证、诠、译、校，已是数不胜数。对于这样一本传世2500年的书，后世的人们对它的理解和看法有着许多的差异。有人将它看成是争权夺势、设陷布险的政治秘笈；也有人将它看成是是清凈自在、无为逍遥的出世宝典；也有人将它说成是诡谲谋策、决定胜败的武学兵书；还有人将它看成是调息理气、益寿养颜的养生宝典。特别在一些道教大师的眼里，它就是修道成仙的一部天书。《道德经》短短五千言，世人竟研究了两千多年，五千言里所蕴涵的博大精深的思想体系和思想真谛，至今仍然在专家和学者们的深研细究之中。

老子如水亦如风。老子神秘地消失于人间2500多年了，他所留下的哲思、神秘、谜语，也许永远也说不透、解不开。今天，我们在他诸多的谈道论德中，也许最应该去深刻悟一悟的是：道，在面前，我们应该怎样走？德，在心中，我们走的水平怎么样？